前
自然，既是人類生存的物質
依託，對於每一個人它同時意味著
一種處世態度。今天，衆多的人們
已懂得人是自然的一部分，也承認
人是自然的一部分，也就是說人們
已認識到天人關係、物我關係，乃
至社會的人與人關係是一種宇宙統一
、自然一體的關係。
如果說現代人透過科學實證、數量分析得出這一結論，使人毋庸置疑，那麼，莊子在兩千數百年前，以哲學家的睿智、穎悟，揭示天人、物我，尤其人與人之間的相依統一，呈現宇宙統一，自然結構不可打破的規律，那就實在是醍醐灌頂，讓人清醒了。
這首要是人類對自身心與力的把握與運用。天地爲屋，萬物爲鄰，鄰人遭殃滅門，人類在天地這個屋宇下也難過日子了。認識這一點固然很難，這就是天人合一，物我同一。但更重要的是對人與人的認識，人本身行爲的態度與方式。古往今來，許許多多的人們，爲一己之私，或爲一時意氣，或迷醉於身後聲名極工心計，損人利己，損公肥私，背信棄義，賣友求榮，認賊作父，爲虎作倀。如此，或可獲財利，或可成功名，甚至竊國爲王。但身心既爲渺小偏狹的功利驅使，甚而乾脆爲邪惡效命，互相效尤，這就必然使社會人心形成一種惡的膨脹，使人自身處在危險之中。
所以莊子強調自然一體的人際關係與人生態度。本來，世間萬事萬物，尤其於人事，總是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去依賴生存發展的條件（《齊物論》）。所以說：人是人的世界。拔去一根頭髮，不會成爲禿頭，但每一根都拔去，必定成爲禿頭；失去一個敵人是好事，失去一個朋友也不算大損失，但每一個人都離自己而去，那麼整個天人關係、物我關係、人的世界就要發生災難性變故 —- 生命必定失去世界。個人如此，社會集團如此，民族國家同樣如此。
所以，作爲一種生存與發展的胸懷，人生在世，激進鬥爭，強硬占有，本身並不是唯一的行爲方式與目的。自然一體，宇宙統一，這種人與生俱來的需要，常常規定人們溫和的期待，寬容的體諒，這種無爲更是明智的有爲。因爲保護了他人，造就了環境，自己也獲得了生存發展的舞台。
