—— 莊子《人間世》《齊物論》語譯
一個人即使道德純厚、行為
誠實，也未必可投合他人的口味；
名聲好，聲譽巨大，與他人沒有矛
盾，也不一定可以溝通別人的思想
感情。
強行把仁義道德一套道理在
惡人面前說長道短，這樣做無異於
藉別人的罪過來標榜自己的美德，
這就叫做害人。害人之人，反過來
就會被人害。（聰明的人不能不了
解這世故人情。）
一切蠱惑人心、閃爍其辭的做法，
都是聖人要設法排除的。聖人決不
輕率地把事情託付於庸人，這就是明察與知人。
見人說人話，見鬼說鬼話，人們都不加思索地指責這種做法，說這樣的人虛偽，道德不好。但是爲人處世，哪一個人又不有些隨機應變的靈活機智呢？所以，人們批評是一回事，但或多或少運用這種做人技巧又是另一回事。
但有沒有比這種變色龍式的做人技巧更高明的技巧呢？孔子曾向顏回談了這個問題。
■ 知可為而為
那天顏回拜見孔子，向他辭行，說要到衛國去。
孔子問：「到衛國去幹什麼？」
顏回說：「我聽說衛國的君主，年輕專橫，驅趕老百姓賣命，死去的人就像枯草填滿了山澤。人民無可奈何，他自己卻不知過失。先生曾說，安定的國家我們就離開它，危亂的國家我們就留下來，這就像醫生見了病人，不能不管一樣。因此我想侍候在衛君左右，幫助他，也許衛國還有救吧！」
「只怕你一去就會被殺害。」孔子說了一番道理。
世上的道理不能混雜，混雜了就會頭緒多，頭緒多就容易出亂子，出亂子就必然引起憂患，憂患到來時想要自救也來不及了。
古時候的至人，處世爲人總是先察問自己，然後再考慮別人。假如考察自己的工夫還沒有做到家，哪還有閒工夫顧及殘暴的人所作所爲呢！
再說，人們應當明白，道德爲什麽扭曲失落，智慧又爲什麼鋒芒畢露，充滿殺機。
道德的失落歪曲，是爲了爭名聲。智慧的濫用是爲了爭取勝利。
相傾軋，這樣，道德就會被當作旗幟揮舞，智慧便成爲爭鬥的工具。二者都是害人的凶器，是不可以隨便實行的。
況且，一個人既是道德高尚，言行樸實，也未必能投合別人的意趣；名聲好與人沒有利害衝突，也未必能與別人溝通思想。
既然如此，明知人家殘暴凶惡，卻大肆談論仁義道德，這不是藉別人過失與罪惡來顯示自己的美德麼？這對自己是賣弄、炫耀，對人是害人，糟蹋人。
害人的人，別人一定會反過來害它。
假如衛國君主眞是喜愛賢能之士的人，那他必然厭惡、鄙棄不肖的行爲，哪裡還用得着別人再去指導、要求他呢？
孔子還說：只要惡人註定作惡，並且繼續作惡，那他前後左右也必定是一些作惡的歹人。在這樣的情況下，去規勸衛國君主，只要規勸的人一開口，不需衛君言動，他手下的王公大臣就會群起攻擊規勸者，拿自己的辯才來困擾規勸者，同規勸者爭鬥。
由於爭鬥，規勸者眼睛迷糊起來，臉色平和下來，嘴裡就喃喃不已，表情就會恭恭敬敬，更加尊禮守法。内心明知衛君不對，明知衛君的王公大臣在爲虎作倀，因寡不敵眾，也只好妥協了。
這樣的結果，就是以火救火，以水救水。這就是惡性循環，越救越糟糕。
開頭尚且如此，以後便沒完沒了。最後的結果是，勸說者因規勸不見效果，便反覆勸說，這樣弄煩了惡人，惡性發作，規勸者就難逃刑戮了。關龍逄和比干這兩人就是先例。
關龍逄和比干都是大賢臣。夏桀因痛恨關龍逄，關龍逄便被斬首。商紂王厭棄比干不斷阻止他作惡，比干便被商紂王挖心剖腹。
關龍逄與比干身遭橫禍，就是因爲道德名聲。因爲道德名聲，以下級的身份去干擾國君的朝臣，又以這種身份與理由去違抗國君的旨意。所以，國君便不顧他們的道德修養殺害他們。
孔子說：「儘管這樣，你還是說說你的想法，讓我聽聽。」
「要是我容貌端莊，說話謙虛，做事兢兢業業，一心一意，這樣可以麼？」
「這怎麼行呢？」
惡人並不認爲自己殘暴，言談舉動自有自己一番道理。他飛揚跋扈，又喜怒無常，自以爲這是自己的陽剛之美。一般人不敢違抗他的旨意，他也便藉此壓抑別人善言忠告，以求得自己的稱心如意。
惡人天天拿小恩小惠去感染他也無濟於事，天天拿仁義道德大道理去開導他，更是適得其反。
既然這樣，規勸者固執己見，內心裡一再批評，而嘴裡卻不敢說一個「不」字，那於事情有什麼好處？
顏回說，那就只有做到內心正直無私，外表依順曲從，講現成話，模仿古人。這樣有赤子之心，與衆人爲伍，人家也不會從我身上挑毛病。但我的言行中仍有諷諫意義，像這樣，可以不？
孔子說還是不行。
指正別人的條條框框總是很多的。但這樣做雖然是一個辦法，平庸了一些，倒也可以免罪。事情只能做到這一步，那感化別人就不可能了。這樣，顏回也就是一個想當然、自以爲是的人了。
顏回便請教孔子，授給他更好的辦法。
孔子說：「虔誠齋戒，我來說給你聽。什麼事，只要用心去做便不容易。認爲事情容易做，本身就不合做好事情的道理。」
顏回說：「我家很窮，沒酒喝，沒葷腥吃的日子，已有幾個月了，這樣可算是齋戒了吧？」
孔子說這只算是祭祀的齋戒，不是心齋。
心齋是專心一意，凡是不動感覺，不用心神，只用氣去感受。比如，耳朵的作用，止於聆聽外界的事物；心的作用止於適應周圍的環境。氣，虛靜空明，適應萬物。只有真正了解世界萬事萬物規律的人，才能達到這種虛靜空明的境界。
顏回恍然大悟：「以前我沒有找到通向心齋的道路，實際是因爲一切從我出無我，這就是虛靜空明吧？」
孔子說：對了！去衛國切莫插足要害部門，不要爲虛名所動，在規矩之中盡可悠閒自在。能聽進你的勸說，你就說，聽不進就住嘴。可以在那百事不管的部門裡工作，任何事不得已就應付一下。這樣也就差不多了。
一個人走路不留腳印很容易，要不在地上走就難了，爲人情所驅使，行爲容易作假；爲自然所推動，就難以作假。鳥有翅才能飛，沒有羽翼就不能飛。
心神能虛靜，就會生出智慧的光輝，種種吉祥就會產生。假如心神躁動，人雖坐着，心已像匹野馬在亂跑。
讓感官向內傳達訊息，排除種種雜念，靈感、智慧產生出來，一切惡劣環境都可駕御，何況對付一個惡人呢！
