—— 莊子《在宥》語譯
雖然賤俗，卻不能不使用
的那是物器；雖然卑下，但不能
不依靠的就是民眾。雖然瑣細，
但不可不做的，那就是人事；雖
然簡略，卻不能不陳述的，那就
是法紀。
雖然離道遙遠，但不能不
堅守的，那是義理；雖然和人親
近，但不能不推廣到萬物的，那
是仁慈。
雖然必須節制，但不能不
注意忠厚的，那是禮教；雖然甘
處中和，卻不可不志行高潔的，
那是德行。
雖然抱一求純，但不能不
順時通變，那就是大道；雖然神
靈莫測，但不能束手不為的，那是天命。
人人都希望有超人的智慧。因爲，無論日常生活還是做一番大事業，智慧的作用，眞是多多益善。從個人這一方面看，多智慧總是好事。作父母的，誰也不想生養的子女是傻瓜蛋；與人共事的天下男女，誰也不願是被人捉弄的笨伯。但事情也不完全是這樣。
■ 賊是小人，智過君子
智慧的最大陰暗面是幫助人們做壞事，謀求私利。比如盜竊犯偷竊人民財物，就要運用智慧，並且那智慧運用起來，叫人防不勝防。貪官污吏，禍國殃民，要使自己行爲言論合理合法，冠冕堂皇，叫人無懈可擊，這也是運用智慧，歪曲事實，鑽法紀的漏洞的結果。
俗話說，賊是小人，智過君子。可見就是智慧使壞人達到罪惡的目的。
莊子說三皇五帝時代，就沒有智慧的害處。那時，人們結繩記事，粗劣的飲食也覺香甜，只要是衣服，都認爲很漂亮，民風純樸，人的心情愉快。這就是上古的太平世界。
後來，人的智慧的作用越來越大，如果說聽到哪裡出了一個賢人，人們就會攜帶乾糧，不辭辛苦地奔向他。甚至忍心抛下自己的雙親與家眷。再到後來，揣着各種智能、謀略的人，不斷地出入各個諸侯國的國境，車馬千里縱橫，天下熙熙攘攘，這就是統治者提倡“智慧”（聰明），任用智能的流弊。
事實上領導者一重視“智慧”（聰明），發展各種技能，天下就開始混亂了。
有了弓箭的種種技術，天空中的鳥類，受驚恐就會亂飛亂叫。有釣鈎、魚網，魚兒在水中就會生驚疑，亂游亂跳了。有了窩弓、陷阱，野獸在山中也就不安寧了。
在人的生活中，奸巧詭詐，搬弄是非，一種觀點便會糾集一派人馬，吵吵嚷嚷，世俗的人，就會被詭辯迷惑，無所適從。
更不用說，還有人運用“智慧”（聰明），謀取私利，行凶作惡了。
所以，天下常常動亂不安，根源就在於人們喜歡運“智慧”（聰明），違法亂紀，爲非作歹。
久而久之，人們的錯誤越來越深。都只知道探求份外不可預知的事物，卻不知道探求他們份內曾經認識的事物；都只知道非難暴君大盜的爲非作歹，卻不知道他們曾經崇拜的聖賢君主行爲的偽善。
因此，天下事註定越來越麻煩，人越來越複雜！
接下尚有內文，請看書籍。
・教化 ・無知 ・適度 ・相同
尚有如下大標題
※自然調節
※得失
※不可讀死書
