—— 莊子《逍遙遊》語譯
世上所有的人都稱讚他時，
他也不會覺得歡欣鼓舞，世上所
有的人都責難他時，他也不為之
感到沮喪。
他能明確物我的分別，清
醒地識別光榮與恥辱的界限，只
是如此罷了。他對於世俗名利，
並不急忙追求。即使這樣，他還
沒有建立起一種最高的逍遥自在
的境界。
像那順應天地常道發展，
駕御六氣的自然變化，來遨遊於
無始無終、無邊無際的時空，他
還要依仗什麼呢？
所以說，至人無己，神人
無功，聖人無名。
人生，總歸難得逍遙自在。人要有所成就。必得有所依憑。
因爲人有欲望與能力。欲望要得到滿足，就得人去耐著性子，付出辛勤的汗水，在行動上忙碌，在時間上等待。能力要得到實現，也要等待時機，創造條件。於是，這其中人總有一種精神負擔。
懂得這一點，人們便可以在難得自在逍遙的生活中，去尋求自己身心的輕鬆。
關於這點，莊子講了一個故事。
■ 逍遙者並不逍遙
莊子講的故事是這樣的 —–
北方大海中有一種名叫鯤的魚。鯤魚眞是一個龐然大物呀！在海裡游動，那身長有幾千里。鯤魚變成鳥，名叫鵬，鵬也是個龐然大物，身長數千里。它振翅高飛，翅膀就像遮天蔽日的彩雲。
鵬鳥總在六月大風暴來時，奮力向南海飛去。這一飛非同小可，兩個翅膀在水面上拍打的浪花飛濺到三千里之外的海面與陸地。鵬鳥騰空而起，強烈的旋風上升到九萬里的天空。
鵬鳥這樣個大無比，力大無窮，又能變化，應當是想升天就升天，想入海就入海，挺自在逍遙的。
但其實也不是這樣的。
個簡單的道理，積水要是不深厚，那麼大船在水上就浮不起來。比如小碟子盛滿水，就只能浮起一截稻草。淺泛的泥沼裡，大船就無法行駛。
同樣，鵬鳥雖然力大無窮，翅膀可遮掩半邊天，如果沒有厚重的空氣，並且刮起強勁的颶風，那麼，鵬鳥也不能搏擊九天，飛往南海。
對於鵬鳥的這種能耐與對時機的等待，知了和斑鳩很不以爲然，很看不起。它們說：「我們可以隨意張開翅膀就飛，絕不要暴風吹送。我們飛時，隨便碰到一棵樹就停下來。有時也許還飛不到樹梢那麼高，那麼就落到地上，也挺滿意的。爲什麼硬要像你大鵬那樣，硬要直上靑天九萬里，再往南海呢？」
無疑，知了與斑鳩自以爲是自在逍遙的，即無所依靠與憑藉亦無所追求。其實知了與斑鳩也不過自作聰明。它們哪裡知道這樣的道理：出門踏靑，轉一轉，三餐 飯的時間即返回，肚子當然還是飽飽的。到百里外去旅行的人，就得準備過夜的乾 糧。去千里外旅行，就得花一個月準備錢糧了。這都是必要的憑藉。
■ 大知與小知的區別
所以，知識少的人比不上知識多的人的心胸抱負，年壽短的比不上年壽長的閱歷。這道理就像那些菌類，它們早晨有生命，晚上就死亡了，如何知道時光是晝夜交替的呢？也如同夏生秋死的知了，當然無法知道春夏秋冬的一年裡四個季節的變化。
楚國南方有一個大神龜，五百年對於它來說只是一個季節；上古有一顆大樁樹，把八百年當一個季節。它們如此壽命長久，自然閱歷無比豐富，而傳說中活八百年的彭祖，人們以爲了不得，並想與他一樣長壽，比較起那神龜與大椿樹，也 實在顯得想法與識見，太可憐了！
這樣看來，知了與斑鳩譏笑鵬鳥，也實在太無自知之明了。自然，大與小，大材與小材，眼光遠大與見識短淺的區別也就在這裡。
其實，斑鳩與蟬也不是完全無所依靠，絕對逍遙自在的。它首先得會飛，何來飛上樹梢與牆頭的自在逍遙？而且，沒有誰給它提供樹梢與牆頭的條件，那神氣又從哪兒來？
■ 依靠就是條件
只要爲人在世，一切成功都取決於三要素：天時、地利、人和。或任憑藉其一，或占盡所有。
這是古代人眼中的條件。
講一位傳說中的得道者，他的名字叫列御寇。他是鄭國人，他道行非常，能雲駕霧。他飄然而去，神遊四方，逍遙極了，自在極了。
他每次出遊，飛越千山萬水，並無跋山涉水，長途勞頓之苦。他心裡所思所慮，既不求人世功名，也不要神靈護佑，賜予福祿。
然而，他仍須依靠。每次他飄然而起，必須借助風力。沒有風，他就要等待風起，起風了他便乘風升空。
人生事業正同此道理，世俗之人，哪怕做成一件小事，也不能擺脫這種道理。所以，商朝的開國帝王商湯，有感於這一道理，便問他的大臣棘。
商湯問：「上下四方有極限嗎？」
棘曰：「無極之外，還是無極！」
—– 這就是說，人的期待，依靠是無限的。
商湯：鯤鵬展翅，一躍九萬里。它飛起時，捲起力量巨大的羊角風暴。它的翅膀遮天蔽日，它的背部厚實有如莽莽蒼蒼的泰山，蘊蓄著無窮無盡的力量。它有自己直奔南海的目標，它還期待什麼呢？那小水池中鷃雀譏笑鯤，也不無道理。騰躍飛升，幾丈高便輕鬆快活地落下來。如此快活，還須等待什麽依靠呢？
棘：這只是大小的分別啊！它們能超越風嗎？
大有大的依靠，才可能實現大。
小有小的依靠，才可能實現小。
世界上任何一種事物都如此，現代人稱爲：時間、地點、條件。
人生也是如此：希望、等待，條件具備了，有所依憑，人們便可做成某事。
衣食住行是根本的；
功名事業是遠大的；
許許多多的，能說出口的和不能說出口的嚮往、憧憬；
…… 所有，所有。都必須依憑條件才能實現。如此，一環一環，構成人生。
了解這一點，便知道充分理解人生期望與等待；明白這一點，便會自覺而極大限度地利用環境與條件。
退一步，又有一層道理：
進是實現，人的願望，極強，極強；
退是自保，人的情趣，極淡，極淡。
