── 四聖諦
第一聖諦說明「苦」是什麼。
第二聖諦說明「苦因」（集）是什麼。
第三聖諦說明「不苦」（滅）是什麼。
第四聖諦說明「走入不苦的道路」（道）是什麼。
如果把我們聽過的任何一種理論來引證也可以，譬如四聖谛原理。第一聖諦說到每一個生命都常常在苦中；第二聖諦說到苦的來源，即是對貪愛欲望的想要、想是、想有及想不要、想不是、想不有；第叁聖諦說到假如熄滅了貪愛欲望，苦自然也消失了，因爲苦是從貪愛欲望生起的；第四聖諦說到滅苦的方法。四聖諦爲佛法的重要內容，因此，我們也應拿它來和我所堅持的“佛教是爲了明了“什麼是什麼”的理論知識和實踐程序”來比較，看看兩者如何融爲一體。
第一聖諦說明萬物或諸行都是苦，即是 “萬物是什麼” 或 “什麼是什麼”。所謂諸行是苦即是“ 萬物是苦的所在處”，但是衆生不明了，無法看清萬物都是苦。因此，就會對任何事物貪愛，想要將它占爲己有。當了解它的真相是苦之後，自然地就不值得去攀緣事物，而從貪愛中解脫出來。因爲不能正確地明了“什麼是什麼”的真相，所以才貪愛著，這就離開了萬物的真理而走上錯誤的途徑。雖然第二聖谛說明“貪愛就是苦的根源”，然而衆生卻還不知曉，不能清楚地明了它正是 “苦的根源”。因此，就牽系著我們去貪愛這個，貪愛那個，以及産生種種欲望。正因如此，才不能看出苦是因貪愛萬物而産生的，追根究底就是因爲不了解貪愛到底是什麼。在此再次強調：只須明了“什麼是什麼”罷了！第叁聖諦說到涅槃(NIBBAN)或不苦(NIROT)。即是在熄滅貪愛的當下，稱爲不苦或涅槃，是更多人所不能了解的。盡管人們任何時刻都可進入這境界，特別是當滅去愛欲之時，就進入涅槃。但人們因爲不了解“什麼是什麼”，所以未曾想過要讓愛欲熄滅，即是不期望涅槃，因爲沒有智慧去認識 “涅槃是什麼”。最後一個主題是第四聖諦，稱爲聖者之道，或是熄滅愛欲的方法。沒有人知道這種方法－奉行八正道，便是要讓自己走在滅苦的道路中，在此只是重申明了 “什麼是什麼” 的重要。由于不了解什麼是自己的“依靠處”，不知道什麼才是應該努力去尋找的，才導致沒有人去注意佛教的八正道。其實遍一切法界，所有人類的學問中，八正道已被公認爲最高尚、最殊勝的法則，其他的知識、學問都比不上八正道那道究竟、圓滿，正因爲人們還不明了“什麼是什麼”的重要，以致未對八正道加以注意，這是多麼的危險啊！因爲它是通向解脫的必經之道，若想要絕對地滅苦，而又不修習八正道，是件不可能的事啊！
從這一切，我們將可以明確地發現四聖諦是無上的智慧，清楚而又正確地闡明“什麼是什麼”。雖有人告誡我們別去玩弄萬物，否則一玩弄即苦，但人們尚不知醒悟，還照舊地玩弄它，不知自拔。因此苦就不斷的增加，直到充斥于整個生命中。這些都是愚癡的人啊！都是不明了“什麼是什麼”真理的無明者，故不能看清楚事物的真相。也就是說，無明的人才會不明了“什麼是什麼”，往往用錯誤的方法對待各種事物。偶而他們會正確地對待事物，但這種所謂的正確，也只是依照著那些有無明煩惱的人之愛憎而定，若能合乎于自己的習氣，那就是他所認爲的正確。因此，苦惱仍舊充斥于我們的生命中，一點也沒有減少。雖然世上的俗人認爲他們這樣做是正確的，那也只是世間的學問；但假如以佛法的角度來看，這仍然不究竟，也即是說：不能正確地明了“什麼是什麼”，不能正確地對待萬物，就還是什麼都不懂。相信各位都曾經聽過四聖谛法，假如我們真正地觀察四聖諦，就可以清楚地看到所謂的佛教只是“爲了明了“什麼是什麼”的理論知識和實踐程序”。
