23.為什麼會認為一切皆空？這個世界、每個世界都是「空」的嗎？
24.什麼是畢竟空？
（２２）「佛陀每天安住在怎樣的心境中？」
佛陀曾談到自己：「如來住於空性殿堂(suññatā-vihāra)」（泰本巴利藏第 14 冊，226 頁）。這裡的「殿堂」是心法而非色法，心法本身也是一種住處，就是心境，「空性殿堂」是一種當下空掉「我」、「我所有」的心境。佛陀這樣對自己說：「如來安住於空性殿堂，每天都有無上的喜悅。」安住「空性殿堂」，就是安住於面對一切事物時都能空掉「自我」的感覺。
（２３）「為什麼會認為一切皆空？這個世界、每個世界都是「空」的嗎？」
其他宗教的信徒將會問你這個問題：「為什麼你要說這個充滿著心、物及各種產品的世界是『空』的呢？」因為它們不是「我」，也非「我所有」，亦即心、物及各種產品都沒有實體可被執著為「我」、「我所有」。佛陀強調一切皆空，除了指空掉「我」及「我所有」的感覺之外，沒有其他意思。為什麼稱有這種知覺的心為「空心」呢？
有段經文說：「貪、瞋、癡空就是真實的空，心空掉貪、瞋、癡，便是『空心』（無窒礙、無拘束、解脫自在）。」（泰本巴利藏第 30 冊，551 頁）。不論用什麼方法或手段，心空掉貪、瞋、癡時，就可以說是「空心」。這裡所指的不是什麼都不做的「空心」，例如人熟睡時，心也是「空」的，那情況像是一種真空狀態，但若不去行動、不用心作事，就不是在修行佛法的「空」。「空心」並不屬於這類「空」。假如我們用功修行某種法門，直到心空掉貪、瞋、癡，即使只是一剎那，就可稱為「空心」，這種「空心」可以漸次增進，直到「畢竟空」。阿羅漢(arahant)完全處於「空」，次等聖人常常處於「空」，而凡夫偶爾也能處於「空」。不論何時，只要心空掉貪、瞋、癡，當下就沒有「自我」的感覺，這就是所謂的「空心」。
（２４）「什麼是畢竟空？」
「畢竟空」稱為涅槃(nibbāna)，徹底地空掉「自我」的狀態就是涅槃，這個可以用一句格言來說明：「涅槃是至高無上的『空』」（泰本巴利藏第 31 冊，632 頁）。它是一種超越種種假相、獨一無二的智見，見到涅槃是至高無上的「空」，我們就能超越種種的假相。
涅槃是至高無上的「空」，或至高無上的「空」是涅槃。請記住：究竟圓滿的空性──涅槃。
