不尚賢、使民不爭。
不貴難得之貨、
使民不為盜。不見可欲、
使心不亂。是以聖人之治、
虛其心、實其腹、弱其志、
強其骨。常使民無知無欲、
使夫知者不敢為也。
為無為、則無不治。
圓暘法師 第三章概述
不尚賢，使民不爭。什麽是不尚賢呢？尚：就是推崇的意思。比如說，我們在一個團體裡去推崇某個人出來，說喔！他很好、很賢慧……，這樣久了之後，有人來學習他……，就是上章在比喻東施效顰的那些人就會出來，在團體裡不需要太去推崇所謂賢能的人。意思就是不讓少數的人在團體裡特別突顯，這對於一個團體久了之後會有爭端，所以我們不要去推崇那一些賢能的人，這樣就可以使人民、民衆不會去爭。假設我們要推好人好事就有好多人好多人會去找資料……等等，這些人就有個目標，就會有人去爭，所以不尚賢，人就不會去爭出頭。
不貴難得之貨、使民不為盜。貴：收藏之意。不要收藏一些貴重的東西，你要是有了貴重的東西時，就會讓人產生搶奪的心！所以不要去標榜難得可貴的東西，那人民就不會做盜賊、偷盜的事。
不見可欲，使心不亂。見：是顯露之意。不見：不顯露出來。不把這難得之貨顯露出來，可欲：就是當你不顯露出來的時候，不會增强人家想要擁有的心或貪欲的心，就是可控制很多慾望不會產生出來。我們不顯現，這人的心就比較平淡一點，可使我們的心不亂，就不會為了爭賢、為了爭財富在那七上八下的。
是以聖人之治、虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。所以聖人的治理哲學他的治事就是虛心、謙下，就能把心謙柔下來。
實其「腹」：是指我們内在的修養，甚至於有些才華，做事的過程都很細膩，指充實自己的內涵。
弱其志，志：指欲望。貪求要減低下來，我們要少一點欲望貪求。
強其骨，這骨就是精髓。老子道德經文字的用法，它有一些文意的引申。強其骨，就是要有精神志氣的意思，學道的人要有志氣。
常使民無知無欲、我剛剛坐天道的車，車上收音機有很多名嘴在評論時事，我跟他說，就是這一些名嘴把社會風氣搞壞的！少講話多做事大家就沒有爭端，鼓吹誰都不對，不需要去知道那一些，做事的人他應該會去做好，相信他，雖然是督促政府，愈督促他應付就愈多！過去有一些註解，在這裡把它說成愚民，事實上佛法亦曰「知事少時煩惱少」，就是少一些妄想執著，那心不就清淨了嗎？
使夫知者不敢為也。就是讓一般的民眾不需要去把事情複雜化，讓有機會操弄的人不敢為，可以這麼說。
為無為、則無不治。大家少了爭端，就不需要我管你、你管我！把自己管好，我經常說：「把自己管好，就是最好的管理」，每個人把自己管好，不需要誰來管誰，道德經第三章強調的就是「自己管理自己」，重點在這個部份。
