谷神不死、是謂玄牝。
玄牝之門、是謂天地根。
綿綿若存。用之不勤。
圓暘法師 第六章概述
谷神不死、神：就是以其因應無窮故稱神。可以因應你所有一切的一切，所以才會稱很神、很厲害。這神可以應付很多東西，也可以這麼講。不死：以其不屈愈出故曰不死。谷：就是虛的涵意。就是我們的心就像一個「虛」它不存在的。你那心、思想裡，有沒有什麼東西？叫你拿出來，你拿不出來，只是你困住在你的妄想裡，自己被自己的思想所困。所以這章一開始講谷神不死，就是我們這心虛了之後，可以查覺靈靈覺覺的這個體，它是不死的，你這靈體是不生不滅的。事實上谷神不死就是不生不滅，那靈靈覺覺是不生不滅的。
是謂玄牝。這個玄我們講很多，但這個牝就是一切動物雌性的生殖器官，也就指一切生出的開始。
玄牝之門、是謂天地根。這一個生化萬物的門，這個出處是怎麼樣呢？是謂天地根，是所有天地包含的根本，就是出於這不生不死的，靈靈覺覺的這個體。
綿綿若存。用之不勤。綿綿就是長而不絕，很長很細的。若存：我們雖然看不到但是會感覺它的作用。等於我們用的電，電在一切電器裡它有作用，但是我們看不到電。去摸它的時候會被電到，但電又看不到，電在電線裡面跑你看不到。所以我們這靈靈覺覺的體，用之不勤。不勤：就是不絕的意思，怎麼用它都不會斷絕的。
憨山大師註文（橘紅色字）
圓暘法師 白話講解大師註文
此言道體常存，道體常存就是我們這靈靈覺覺的心是常存的，它是不生不滅的。或者我再跟你們講清楚，金剛經裡的「金剛」，就是道體常存，它像金剛一樣不會生滅的。你看，所有的經典都是互相通達無礙的。這一章就是講我們這靈靈覺覺的「體」。
以釋上章虛而不屈，動而愈出之意也。這裡再講道體常存就是解釋上一章講的虛而不屈，動而愈出之意的這個體，我們的靈性就是這個作用。
谷，虛而能應者。以譬道體至虛，靈妙而不可測，谷，它像虛谷一樣，像山谷中間是虛的，這個谷就是虛。山與山之間的峽谷，這個空間叫虛就是谷，谷事實上是空的。雖然是虛無飄渺但是它能應用。應：就是用的意思，它是可以用的。谷神就是一個比喻，比喻雖然虛，但是它是可以用的，在比喻道體至虛，靈妙而不可測。
我們靈靈覺覺的這個體，它是至虛的。至：就是極至，沒有一切、沒有一點污染。虛就是清淨；它是靈妙不可測。你不能去測出它有一個靈體、或一個形象、一個什麼 … 等等，都不可以測，凡所有相皆是虛妄，你根本沒有辦法測量。
亙古今而長存，故曰谷神不死。直到永遠它都存在的，這裡就點出來，我們靈靈覺覺的靈性，它是不會死的，它是不生不滅的。它像金剛一樣，它不會滅的，它不只不死，還會怎麼樣？
且能生天生地，《華嚴經》裡「若人欲了知、三世一切佛，應觀法界性一切唯心造」就是心能夠生天生地；一切唯心造就包含天地，都是我們 的心在作用。
萬物生生而不已，故曰是謂玄牝。萬物生生不已無始無終的一直生出來，所以這才是玄妙的，它是有其出處。這靈靈覺覺的體是可以變化無窮的，它是可以一下子人、一下子動物、一下子去當鬼、一下子去地獄、一下子去天上、它也可以成佛，都是由你這心去做的，這個叫玄牝。
牝，物之雌者。即所謂萬物之母也。所有的動植物，雌的叫牝。他這裡點出來所有一切萬物的開始，就是我們那靈靈覺覺的靈性。
門，即出入之樞機。門：就是在表這靈靈覺覺的靈性是一切萬物的門道，進進出出的地方也就是樞機。樞：就是一切門戶開閉之所，開關的地方。我們下課要出去的那一道門是進出的地方，最重要的地方叫做樞機。機就代表弩。弩就是我們拉弓箭的線繩，你一拉它就張開來，就有射出去的動力這個叫做機。樞機就是很重要的事物。
謂道為樞機，萬物皆出於機，入於機。我們靈靈覺覺的靈性才是一切的主宰。機：就是發動所有謂之機。一切動機的開始都是由靈靈覺覺的心開始的。你今天想要出門，心一動就會想出門，所以你心的念頭是一切的開 始。你的心不想出門你的身體不會出門，所以你的心一個念頭是一切事情的開始！
故曰玄牝之門，是謂天地根。所以才說妳心的念頭，妄想、執著就是一切萬物的開始，也是天地的根本。
綿，幽綿不絕之意。幽：就是生歿。我們這靈靈覺覺的靈性，它是深不可測的，綿綿不絕的。創造宇宙所有的東西，所以宇宙所有的一切都是「心」創造出來的，「一四天下」更都是心聚集的共業體。
謂此道體至幽至微，所以才說我們這靈靈覺覺的靈體它是至深至微、很細的、很深的，你找不出來的。你要找出來一定要「應無所住、而生其心」。你要找心的話就要到佛教裡面來，就要到《金剛經》的內涵裡去才可以找到至幽至微的心。
綿綿而不絕，故曰若存。綿綿：長不絕也。就是它不會斷掉的，也就是靈靈覺覺、生生死死都是由這一心去扮演的。因為我們找不到這至深至微的心，就好像有又好像沒有，若存就是疏忽的意思。
愈動而愈出，用之不竭，故曰不勤。但是這靈靈覺覺的靈體是怎麼樣呢？你有了一個想法之後，有一個企劃案之後，後面很多事情就要就要去辦，那愈辦事情當然就愈多，永不停止。所以才說：不勤。不勤就是不會停止的意思。
凡有心要作，謂之勤。會勤勞就是你的心想要去做。那你不曉得原來這個心是可以停止下來的，學佛就是要叫這「心念」停止下來。
蓋道體至虛，無心而應用，故不勤耳。我們這靈靈覺覺的體，事實上它的本體是虛的、是清淨的，這虛表示清淨的意思，和無心一樣的，心沒有一點妄想執著的時候，你就可以體會到心的作用在哪裡！所以才說：不勤。不勤就是只要你有心念它就一直動，你要叫它休息就一定要無心念。沒有一切心念，那靈靈覺覺的清淨心才會現出來，《金剛經》才會講的這麼清 楚「應無所住、而生其心」，道理就是在講這個地方。
