憨山大師註文（橘紅色字）
圓暘法師 白話講解大師註文
此言物欲之害，教人離欲之行也。在這裡講得很清楚，我們都因物欲所害了，我們都被這些財物、好看的、去追求一些精品，而損害我們原本的心靈。所以聖者教我們離欲之行，要離開這些外物的欲望，我們的心才會產生智慧跟內涵。
儒家的格物致知，這個「物」在表私欲的心，不是說有一個東西，而是那貪物慾的心要革除，就在講這個道理。
意謂人心本自虛明，而外之聲色飲食貨利，我們的心本來是清淨，沒有污染的，但為了物欲而被外面的聲音、飲食、財富一切的一切等等所污染。
亦本無可欲。人以為可欲而貪愛之。本來外面這一些都是虛妄，我們不需要貪求的啊！我們以為外面這些形形色色是可以貪愛的、可以佔有的，但事實上，證明是不可能，你不可能占有它多久，沒有辦法的。
故眼則流逸奔色，逸：就是失也、過也、奔也、縱也。我們都要追求好看的，眼睛就在那邊找，找好看的。我們欣賞過去這些畫家的作品，有很多被時間所淘汰，留下來的比較耐看，問題就在留下來的畫所表的是精神層面多於型色，就差在這裡！就是那精神才重要，而不是在那流逸奔色．那種流俗的，去遷就別人的那一種。
而失其正見，故盲。在失去那正知正見時被相所迷，而不曉得原來是要把心靈的部份開發出來，所以我們的眼睛才會盲，才會被騙，沒有辦法看到它那真實的部份。
耳則流逸奔聲，而失其真聞，故聾。耳根去找那好聽的音樂，年輕人他喜歡那種搖滾樂，喊叫就可以讓他的心發狂，迪士可等等，這都是人心隨著年齡而品味不同，等你到某一個境界，像我現在只喜歡聽古琴，古箏太女人味了，七弦琴彈起來很沉穩，那聲音很沉很簡單，笨笨的拙拙的很單純。
我只是說聲音裡的差異，所以看你的智慧，在年輕的時候要追求刺激狂野的，慢慢成長後你會聽鋼琴，或者再成長些，你會喜歡聽小提琴，這都是一個精神層次慢慢學習的過程，慢慢地，心就會沉下來安穩下來。
我們去追求那聲音之後，就失去那靈靈覺覺的聞性，所以我們就失去真聞……，以為只是表面那些話，而沒有去參到裡層。這聞性就是一個聲音的體會。事實上這只是一個表法，譬如說，你跟人家在對談，人家話裡行間藏着話，什麼話是假的、什麼話才是真的，呵呵 … 你不要被表相的話給騙了，這也有影射的部份。
跟人家在對談，人家的語言中包裝著真實的意思，你有沒有讀出來，通常我們都沒有智慧去讀出人家的心思，你要去體會人家講話真正的意思是什麼？聰明的人會讀出人家講那話真實的意思在哪裡。
所以學佛你要有智慧，就一定要用參的而不要流於奔俗，你參才有智……（接下內文，請看書本）。
