我做當家以後，老人叫我在
臨時大殿裡也方便幫信眾辦理皈依，
他在祖師堂那邊也有女眾弟子幫忙
辦理皈依，信眾願意在哪裡辦皈依
就在哪裡辦。老人怎麼給人說皈依，
我便學著他做，當時他都叫人早上
吃素，當時他都叫人早上吃素，我
心想：藏經裡頭有叫人一天之內或
幾天，幾個月吃素，沒看過光早上
吃素，中午、晚上可以隨意的說法。
民國四十六年，我在南老那兒皈依，他們也只是皈依佛、法、僧，沒叫我早上吃素。吃素當然是應該的，可是叫人早上吃素到底合不合經律？應不應該呢？
我雖然跟著老人學，但我們懂得一點佛法的人很容易產生這樣的分別，私底下也會看看老人的做法正不正確？是不是佛法？依據什麼這麼做？沒事時我就會想想這些問題。我想了很久，終於體會出老人的用意來，因為佛法修學的時間太長，發的心又十分廣大，凡夫心再大也沒辦法一步登天，要慢慢地一個階位一個階位修學，所以剛皈依的人能夠學著早上吃素，累積一點功德就不錯了。老人的做法雖然翻遍藏經也找不到，但立意是正確的，我就依照他的做法，叫人早上吃素。後來社會變遷，很多人夜間工作，白天休息，我就告訴皈依的人，不論幾點鐘起床，第一餐一定要吃素，來適應時代環境。
碰到吃素問題，你要學釋迦牟尼佛，還是要聽老人的？我就聽老人的，為什麼？因為佛講的經典有限，四十九年中只能挑重點宣講，不可能巨細靡遺，加上凡夫心看經典，容易依文解義，沒辦法真正體解經典的精神。老人是開悟的人，我既然相信他，我就聽他的指導，像承天寺現在的課誦、法會，都是當初老人訂定下來的，這十幾年來我也依著老人的做法，沒有怎麼改變，譬如說三皈依最後的「自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾」，有很多道場是不念「和南聖眾」的，而老人認為要念，我們也不必顧慮其他的問題，就這樣沿用下來。又像八月十五日晚上拜月，也有很多人持反對意見，大藏經上當然找不到拜月這檔子事，究竟拜月怎麼來的呢？
當初老人要我八月十五晚上拜月，他問：「你在獅頭山參學時，他們那裡有沒有舉行拜月？」我回答說：「有，可是我不太知道。」因為他們都是女眾，我只在旁邊看一下，並沒有實地參加。老人斥責說：「你參學參得什麼！」我一聽，也不敢吭氣了，你參學參得什麼！人家拜月，你為什麼不去參加？我也沒敢再問老人拜月要怎麼個拜法？只好自己動腦筋，我寫信給獅頭山的熟人，問他拜月有什麼意義？程序如何做？回信的是個尼師，她不贊成拜月，覺得這件事不值得提倡，但末了還是給了我一些資料。不光獅頭山，也有其他的叢林也拜月，只是我們沒去參加不知道而已，我不敢說老人說的不對。我私底下問人家，並且參考《叢林祝白》，七拼八湊地把中秋拜月儀軌湊起來，經過老人首肯，便正式登場。開始時，有人提出意見 —– 你根據什麼搞這個？我說：「這是師父交代的，你不做就算了，我自己來做。」大家一聽是老人交代的，都沒話說，也沒人敢去問老人，拜月就這樣延續下來了。
寺裡的行事多是沿襲老人的舊規，老人圓寂後當然也有些微改變，之前的七月法會，不光是信眾準備往生錢、庫銀來燒給祖先，寺裡也賣給信徒焚化，臨時大殿裡往生錢堆得像山一樣高，我每天看著堆積如山的易燃品，覺得非常危險，便引經據典地漸漸刪除燒紙錢的舊習。
老信徒可能還記得，以前舊大殿裡有籤筒供人擲筊求籤，傳甚法師力主廢除，我並不很在意，隨緣放著。有一天，傳甚法師跟我說：「我向佛菩薩祝禱過了，如果我拜 佛一個鐘頭，當中沒有什麼徵兆的話，我就要把籤筒燒了。」結果拜了一個鐘頭沒發生什麼事，他就把籤筒拿去燒了。
所以說對不對，有時候是一種因緣，現在大家對老人都很敬仰，以前可沒那麼多人聽他的，他也是遇到很大的阻礙。而我就是相信老人，他叫我做，我就做，我不跟別人一樣，還要問個「為什麼」，師父交代的還要問為什麼？雖然我不是直接待在老人身邊，有什麼事情要做，都是透過他身旁的女弟子來說的，可是我從來沒有懷疑傳話的可信度，完全依教奉行，沒有老人，我不會這麼安定，因為我的心力都放在他身上而忘了自己，大小事情，只要他說做就做，遇到很多意見無法決定時，我一定以老人的意見為主，如果心中有懷疑的話，怎麼可能安定？怎麼修得成呢？
有的人會看到老人的缺點，或者是看重他的神通，問他是不是真的一蹦，跳到日月洞去？他的神通是他的事情他的本事，我們自己要用功夫，光羡慕沒有用，要得到釋迦牟尼佛的成就，要照他的話做才行，同樣地，我們聽老人的指導，也會像他一樣得到成就。但是用功夫要用對方向，他叫人念南無阿彌陀佛，不修無益的苦行，行動方面要看重別人的利益，他並沒有提倡他在老虎洞的功德，有時老人也有一些盲目的摸索，要學他贊成的那方面，老虎洞是人家記述的一段事實，但他並沒有特別贊揚這段期間入定的經驗。雖然他以吃水果維生，但他沒有提倡光吃水果，我們學的是心，不是外相，學外相的話，那麼將來我的徒弟也要學我這山東人吃水餃了。
六十四年底，我接任當家之前，已經開始改建女眾舊磚瓦寮房為二層樓的鋼筋水泥寮房，六十六年春夏之交完成。我接任當家之後，當年七月法會圓滿不久，繼續拆除舊三聖殿和方丈室，並在女寮的頂上，用鐵管和石棉瓦搭蓋了一百五十坪的臨時大殿，以便早晚課誦及法會之用，當家和寺務處都在臨時大殿裡辦理接眾的工作，老人也時常在這裡，坐在籐椅上與大眾結法緣。在原三聖殿後邊山上，以大型推土機與挖土機開山整地，費了將近三個月的時間，把半個山頭剷平，成為現在大雄寶殿的殿基，舊齋堂、大殿、男眾寮房，在怪手的協助下，沒幾天就全部拆光，這時的承天禪寺到處是黃土瓦礫，風來時飛塵滿天，雨來時泥濘遍地。
六十七年春季，在舊大殿原址建三聖殿，建材完全採用鋼筋水泥，六十八年夏天，三聖殿的外殼及兩側二層寮房完全竣工。再依山坡地形建祖師堂。於齋堂原址復建兩層齋堂及廚房，六十九年完成。再增廣三聖殿殿基，建大雄寶殿，大殿與三聖殿同一模型，兩側亦為兩層寮房，在七十二年夏天完工。當時懺雲法師在寺裡領眾打佛七，藉這個因緣找到陳一帆居士，雕塑了現在大殿的佛像，塑像期間老人常在一旁指導，所以三尊如來特別地與眾不同。舊大殿的三尊如來不論面貌、手印都一模一樣，新的佛像 卻各有不同的手印。大殿限於地形的關係，無法再拓廣，法會時信眾擁擠不下，故於同年秋天，在大殿右邊山坡下，大悲樓又再奠基，於七十六年建成。
老人於七十年派傳聞尼師到高雄六龜籌建妙通寺，七十三年春天，農曆二月份大悲法會後，老人即南下妙通寺每逢大悲法會則北上，如此台北、高雄兩地奔波，到五月份大悲法會，適逢北部有名的六三水災，承天路口的積水深及腰際，車輛不能通行，參加法會的信眾只有六、七個人，從此以後老人就不再返山參加大悲法會了。七十三年夏天，妙通寺落成，老人正式移錫妙通寺，七月及十月的法會，老人都曾回來，但仍以留在妙通寺的時間為長。七十四年的歲末年關，大眾正忙著春節法會的準備工作。
臘月二十四日晚間，養息板過後，我像往常一樣進入臨時大殿，關好門窗，熄滅燈光，整床展被，正要養息的時候，突然妙通寺傳聞尼師來了電話，說師父要回來看看大悲樓的建築情況，並要我南下接他，越快越好。我們出家人向來說做就做，電話中即決定請梁家華居士二十五日送我南下，二十六日接老人回承天寺。
這實在是一個出人意料之外的好消息，也是北部四眾弟子盼望很久的好消息。二十五日清早，我即搭梁居士的車南下，車在高速公路上風馳電掣，很快地到達新市，進入山區，山路蜿蜒，車子轉彎抹角地經過北寮、甲仙，在下午三時左右抵達妙通寺。我下車後即往老人的寮房跟老人頂禮請安，他笑嘻嘻地要我坐下，向我看了一看，突然說：「你的壽命很長。」我皺眉苦笑一笑說：「我不注意這個。」並表現了不重視的態度。老人轉頭看看坐在旁邊的傳聞尼師，回頭告訴我：「我們都不注意這個。」又指傳聞師再向我說：「他是個修行人。」這時的傳聞 師一面翻譯老人與我的談話，一面吩咐幾位尼師準備明天師父回承天寺的應用雜物，並說有五部車十四位尼師要隨待師父。我邊聽著傳聞尼師的話，一邊拿著老人皮包骨的手臂，仔細端詳老人瘦削的臉頰，向老人說：「師父有點瘦，其他都正常。」我也藉機向老人報告了大悲樓的建築進度。
翌晨，用過早齋後，老人走出寮房，下了台階，自個兒走向停在山門邊的第一輛車，開門上車。我本想與師父共車，但尼眾馬上蜂擁而上，很快坐滿了，一旁邱居士招呼我坐他的車，我想反正有車坐就好，即上了他的車。老人的車先開，約十分鐘後我們的車才開，雖然開得飛快，可是始終沒趕上老人的車。我們下午兩點多鐘才回到承天寺，而師父老早就回來了。我下了車後沒立即去看師父，先讓他老人家休息休息吧！走向剛打了四分之一水泥的大悲樓頂，巡視後才回寮房沖泡牛奶當作午餐。
隔天早晨，我叫弟子們一起去拜師公，老人看到徒孫顯得很高興。
最近因寒流侵襲，山上颳風下雨，但信徒仍絡繹不絕地上山來參拜老人，老人說話的聲音十分微弱，而信徒只要能看老人一眼、跪下來拜拜他就心滿意足了。二十九日，山上仍在寒流籠罩之下，老人身體日漸虛弱，侍者表示：正月初一至初五會有大批人潮擁至，怕師父的色身應付不了，所以從今日起要暫停接見訪客，初一到初五必須限制拜訪的時間，要寫木牌告示大眾，我說：「好！就這樣辦。」
三十日中午，在山上照例是要加幾樣菜表示過新年了，晚上有普茶，會後我們顧慮到老人的身體也沒去向他辭歲。
晚上，我在睡夢之中，忽聽傳緣尼師在窗外喊：「快起來呵！師父怎麼像要走的樣子！」我趕緊披衣去方丈室，到了那裡，只見燈燭輝煌，老人坐在床上，十多個人成半月形圍著他，老人拿著朝暮課誦本，帶頭大聲念：「南無楞嚴會上佛菩薩 …… 妙湛總持 …… 宣說神咒」，念完再重覆著念。我也和他們一起念，這樣過了一個小時左右，我看老人並無異狀，即回臨時大殿休息。
第二天是農曆正月初一，是春節，也是彌勒菩薩的生日，又剛好碰上星期日，是拜大悲懺的日子，早上暫停拜千佛，改拜大悲懺，可以預想今天來的人會很多，會特別地忙。吃過早齋後，我先把大殿的誦經桌擺好，臨時大殿也擺了幾張白色的誦經桌。桌子、拜凳還沒完全擺好，有人來叫我：「師父要你去一下。」我把一切事務暫時放下，走到方丈室，老人不在，我轉往寮房，老人正坐在籐椅上。向他問訊後，他說：「稍等，叫傳斌他們一起來。」不一會兒，傳奉、傳斌、傳平法師等人都來了，傳聞尼師和妙通寺十多個人也都在場，有人說師父有要事交代，還有人拿著錄音機在等師父說話，我們都跪在師父面前聽候他交代事情。
老人說：「八、九年前我曾交代，圓寂後身體要裝龕，三年以後再開龕，身體如果完好，可以裝金供人瞻禮，身體如果敗壞了，就火化。現在這個遺囑要改，我圓寂以後要火化，不再裝龕了，靈骨分成三份，分別供在承天寺、妙通寺、廣承岩。廣承岩有華藏塔，承天寺和妙通寺也要建塔，把火化後的靈骨供在塔中。妙通寺的塔叫靈山寶塔。」我憶起老人過去曾說過的話，隨即接口補充：「承天寺的塔叫清源塔。」老人也承認這件事。此時有人用國語把老人的話再說了一遍。
老人接著又說：「再一件事就是承天寺、妙通寺、廣承岩的負責人職事，承天寺由傳悔住持，傳奉監院；妙通 寺由傳聞住持，傳敦監院；廣承岩由傳斌住持。」另外，老人又說了一些瑣屑事項，比如說妙通寺與承天寺住眾可以交流共住，彼此合作；妙通寺應建男眾寮房等。老人說完時，他的小房間裡已擠滿了人，大眾向老人頂禮後即各自散去。
我回到大殿繼續忙法會的準備事項。今年春節又逢老人返山，很久沒來的信眾都來了，人多事煩，忙這忙那，正忙得不可開交的時候，傳斌法師來說：「師父要回南部去了！」我詫異地說：「師父既然回來，就應該住在這裡把年過過去，讓北部的信眾好好跟他拜拜年再回去，起碼要住到初五以後，千佛法會拜完再回去。」傳法師說：「師父堅決要回南部去。」我說：「今天很忙，我顧不了他了，你去留留師父就好。」說完我繼續忙我的，隔不了多久，又有人來，非要我去留師父，我只好到老人寮房，請他老人家過完年再回南部，老人雖然沒說什麼，但表現拒絕的態度，我繼續挽留時，他即向我瞪眼睛，表示他去意已堅，不要再囉嗦。我即向在場的大眾表示：「師父南下的心意很堅決，他年事已高，我們應該順從他的意思，不要再勉強師父了。」說完，我也顧不得其他人的反應，又回到大殿這邊。
也不知過了多久，突然性慈師來喊我：「老和尚已經上車了！正等你去送他呢！」我聽了趕緊向大殿右邊的停車場走去，老人的座車已被信眾包圍住，很多人爭著供養他，我擠進人群當中，走向老人身邊。老人坐在車裡，看見我來送他，向我微笑著合合掌，表示無量的依戀之意。接著，有人在人群中開出一條路，車即蠕蠕前行，駛出尚未種植榕樹，也沒有後柵門的停車場去了。事後開車的梁居士向我說，車經過石油公司（現已拆除）下坡後，老和尚突然叫他停車，並注視大悲樓的結構體良久才離去。
春節期間的法會，每天都有大批人潮掩至，人多事雜，我把全副精神都擺在忙常住事務上，老人去後，我也顧不得去想他了，在車上的最後一面，老人狀極愉悅，使我把老人返山五、六天中，生活不太安適的情況忘得一乾二淨。下午五點多鐘，妙通寺來了電話，說老人一路上生 活正常，現在已回到妙通寺中，更使我把老人的事完全忘 掉。
這年春節法會超度往生的牌位比往年多，因此初五日下午加放一堂大蒙山。下午，我正籌備晚間大蒙山的種種事宜，經過寺務處時，傳毓師一臉凝重地站在門口，見到我立即迎上來說：「師父圓寂了！」我心中陡然一震，真是晴天霹靂！但我不動聲色地回到臨時大殿的辦公桌前，寫了「佛力超薦本寺住持廣欽老和尚往生蓮位」，供在地藏菩薩前面，轉身由新大殿走廊到藥師佛像前把師父的長生祿位拿下來，放在即將火化的消災牌位上。這時第二支香剛剛拜完，法師和信眾已魚貫出班，站在藥師功德堂前，準備焚送牌位了，當時大概是下午三點四十幾分，參加法會的四眾弟子仍然如常一樣安靜。
四點多鐘以後，師父圓寂的消息漸漸傳開，有的人當場慟哭失聲。
不到五點鐘，廣承岩的傳斌法師打電話邀我當晚南下，我遂和傳奉法師一起搭傳斌法師的車，連夜南下。
漫長的車程，長時的等待，我們終於在夜裡十二點鐘抵達妙通寺。下了車即奔向老人的寮房，觸目所見，老人躺在上部與下部略微傾斜的鋪上，傳聞尼師帶著七、八個女眾坐在旁邊念佛，看我們來了，即迎著我們述說老人圓寂的情形。我們走到老人跟前，傳奉和傳斌法師忍不住伏在地上痛哭起來，我彎下腰，面對老人微笑的面容，及炯炯透有神光的雙目，不禁愕住了，欸！師父不是圓寂了嗎？怎麼竟表示歡迎我來的樣子？回頭看看坐在地毯上念佛的幾位女眾，再看看伏地痛哭的傳奉與傳斌法師，惑心方悟，我是為師父圓寂而來，師父確確實實是丢掉他幻有的軀殼，而歸於不來不去、無生無滅究竟涅槃境界中了。
初六凌晨二點，我們為老人洗身、換衣服，將師父的遺體穩坐在籐椅上，挪到大殿中，西方三聖用黃布幔遮掩起來，權作靈堂。一切就緒後，天色已經微明了。
上午各地來悼祭的人潮不斷，靈堂也編組晝夜輪班念佛直到荼毘。
我初八日由妙通寺返北，二十五日再南下參加老人的茶毘大典。荼毘時出現種種瑞象，信眾都寄了照片來，老人的舍利也被信眾一請而空，靈骨則遵照老人的意思分於承天寺、妙通寺、廣承岩三處供養。
老人圓寂後，我們為了紀念他，把祖師堂改為廣公紀念堂，並且每年正月初五日千佛法會拜完後，初六接著拜梁皇寶懺七天，功德回向廣公上人蓮品增上。
