來自外星的小王子
法國飛行文學家，聖修伯里（Antonic de SaintExpupery）的名著《小王子》，出版了六十年，據說以一百種以上的語言或方言，於全世界發行超過五千萬本，並以每年平均一百萬冊的速度，繼續暢銷中。
這部老少咸宜的童話寓言，講述一個外星金髮小男孩，拜訪各個星球所碰到的人事物經歷，及他抵達地球後，碰到因機械故障迫降沙漠的飛行員（聖修伯里自擬），他們之間所產生的對話與友誼。
小王子遨遊星際的旅途中，遇到了各式各樣的人：國王、驕傲的人、酒鬼、點燈夫、商人……表現出一個小孩子純潔的看法：「大人真是奇怪！」
在這部寓言作品中，修伯里藉由小王子提出了幾個觀點：
◎ 第一：「大人」習慣以物質的我出發，來看待一切事物，而逐漸失去赤子之心。大人會關心你住哪裡、開什樣的車子、穿什麼樣的衣服，但不關心你真正喜歡的是什麼。而小王子仍有稚子之心，看到飛行員拿出他六歲所繪的「第一號作品」時，小王子一眼就看出那是一條蟒蛇吞下了一隻大象在肚子裡。反之，其它大人慣以輪廓表相來認識一切，所以認為飛行員的作品可能是一頂帽子，而早早勸 他放棄繪畫，專心讀些有用的書。
◎ 第二：凡人僅能接受習慣成自然的東西，失去了對別人與自己發問的能力。例如，「小王子住在Ｂ- 612 行星，這個行星在１９０９年被一位土耳其的天文學家發現，一開始這位天文學家穿著土耳其的服裝，所以沒有人相信他，之後他穿著高貴的衣服再到國際天文學會中報告，才有人接受他的發現，那個行星叫Ｂ- 612 行星，那是因為大人的習慣問題。」
所謂的大人，活在這個世界，對於大部份的事物都已經很習慣了，如：親友的關懷，「別人對我們好是應該的，我對別人好是我有善心」這樣的想法，完全以自我為中心；或者，不再對事物有好奇心，不再像小孩子一般，總是對這個世界充滿疑問。小王子與小孩子則常善於發問，因為他們尚未接受過多的社會化洗禮，而有太多「好不好」、「應不應該」、「可不可以」的想法，可以真誠的反映內在的興趣與好奇。
◎ 第三個觀點：死亡僅代表肉體的腐朽，心靈仍究不死並回歸自然。小王子最後的結局，雖然有點哀傷，也許是因為作者創作的當時，遭逢情感挫傷的投射。小王子知道為了回到所居住的星球與心愛的玫瑰團聚，必須脫下這個繁重的身軀，他以肉身死亡的方式從這個地球超越，象徵以肉身的終點，回歸到心靈的起點。
來自印度的舍利子
「心經」裡提了兩次「舍利子」，指的佛陀的弟子舍利弗向聖觀自在菩薩，請教學習般若波羅密多法門。心經流傳至今，有不同的版本，目前較為風行的版本為唐朝玄奘大師與姚秦時代大譯經師鳩摩羅什所譯的版本，另於宋朝施護法師所傳譯的心經版本中，都不約而同的將其譯為「舍利子」。據說當佛陀在王舍城的靈鷲山峰講如何證入正法三摩地時，共有一千二百五十位大眾與許多菩薩參加與會，舍利弗承佛慈愍，向聖觀自在菩薩問法的因緣，而成就此經。所以心經只有短短幾百個字，保留了兩次「舍利子」的稱呼，除了表示對促成法緣者的一種紀錄外，也許尚有隱涵的密意。
對於可能的弦外之音，清朝撰寫《心燈錄》的「湛愚老人」曾提出這樣的看法：「舍利子」雖然出 自梵語舍利弗的音譯，惟字義上也隱喻了「人類所居住的三界火宅裡面，有位無所不利的真如佛性本 體」。這個三界火宅的房舍，並非單指人們在地球上要面對諸如戰爭、人禍、或是天災地變等大自然的遽變，而是指我們色身就如同一間房子，房子裡面還有一個主人，就是尚有一位「利子」。
為何會被稱為「利子」，因為他具備創造種種真、善、美世界的能力。這位利子，在佛教的系統裡面有各式各樣的稱呼，或被稱為「無位真人」、「山大王」、「法王子」、「本來真面目」、「真主人」等等稱號。其真實的特質，與聖觀自在菩薩所證得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），完全一致。
內在的小王子與舍利子
也許，我們可以從小王子與舍利子的隱喻，得到某些關乎生命本身的的思考與領悟。若要超越我們既存的思考模式、人相世界、苦樂參的人生，或許有兩種方法。一種係學習以孩童的赤子之心來觀看世界。傳統的教育與學習，不斷地灌輸我們趕快學習大人的一切，變成一個在社會上有用的人。這種學習與制約有些源自於愛，但有些是則源自於恐懼。因為主流的社會價值鼓勵競爭，希望小孩有朝一日能出人頭地，高人一等，以獲得「成功的人生」。
原本學習的樂趣在於，透過累積的知識，讓我們運用大地的資源，互相服務協助去創造一個更美的世界。但在過份強調競爭的價值下，學習遂變成為一種獲得某種社會認可的沉重負擔，不再那麼地有樂趣，因為「成功的人生」不等於「快樂的人生」。
我們可以換一種角度去看待發生於我們周遭的人事物，保持一顆簡單乾淨的心，讓我們內在的小王子與舍利子能再次甦醒。 。
為什麼當嬰兒聽到掛在搖籃上的風鈴發出聲音，便綻放出有如目睹奇蹟般的微笑？但在大人的世界裡，能讓大人快樂的「奇蹟」卻少之又少，而且，大人追求的功名利祿的「奇蹟」，通常不那麼輕易出現。原本每個人唾手可得的快樂，也像很遙遠。
大部份的人都認為，如果我們能在這個星球上當上王子，我們會比較快樂。真實世界裡的王子，寥寥可數。我們也忘記了，在心靈世界裡，每個人都可以是「小王子」，那種自足與喜悅，是不需要仰賴其他的東西才能滿足的。
假使真有輪迴轉世的話，或許因為內在純真的心性，我們才很幸運地再次降生於地球上，成為人類，並於孩提時擁有如天使般的笑容。那種幸運，依佛經所述，機率其實比中樂透還要難上幾百萬倍。
剛與地球接觸，人的習氣還不重，外顯的樣子也仍然與我們內在的佛性相近，若遇明師正法，很快就可契入本心。來自外星的小王子，其實並不是真的來自不知名的遙遠外星，而是離我們非常非常 近的內「星」（心）。
小王子曾說：「我們只有用心才能真的看見；真正重要的東西是肉眼無法看見的。」很多人世間我們遭遇的苦難，都可以用一顆純真的心予以超越，消除種種負面情緒，常存喜樂。
另外一種方式，是超越我們表相的色身去認識自己，確認自己的內在有一個真主人，祂具備與佛菩薩或是上帝同樣的神性，可以施種種福、成就種種功德造化。而每一個人都具備有創造自我生命奇蹟的可能性，那就是「舍利子」。
所以，「小王子」與「舍利子」都代表我們內在真實的本性，這個本性與創造物質世界的那股大愛，來自同樣的根源。在我們的生命裡，常讓內在的純真現前，使此本性在生命中發光與發熱，我們就有機會解脫種種無明和生老病死苦，遠離種種顛倒夢想和恐懼，得生命之喜樂。
我心出家、我心回家；
我家安祥、我家自在。
筆者曾於禪定後得一偈：「我心出家、我心回家；我家安祥、我家自在。」真正的精進修行，並不一定指的是形式上的出家，而是內心的「離相」，出離自我色身、意識與煩惱枷鎖的真實覺受。這種無時無刻俱在的自在，可以引領我們真正見證到心靈世界的本貌，讓我們回到靈性的家，此時你會知道經典上所記載的各種光明世界，所言不虛，喜樂安祥、法喜自在之情也會油然而生。
Retreat 2：安住純真的心
敏感的你，總小心翼翼地揣想別人的心思，害怕犯錯，害怕自己的單純會變成別人眼中的愚蠢 ……
結果，心不得安寧，身也疲憊不堪。
停下揣想，該怎麼樣就怎麼樣吧！看看赤子無邪的笑容，
看看路旁綻放的小花風姿亭亭，
讓心安住在它原本純真的狀態。
結果，身心就空閒了，
生命的美也逐漸現身 ……
從塵封的相片集中，找出你一歲、二歲所拍攝的照片，
將那個純真無暇的你，放在你可以很清楚看到的地方，
常常讓自己融入那個無憂自得的心境之中，
也許你會返老還童也說不定。
