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不論有句無句，皆如葛藤倚樹；既然說是葛藤，決非菩提本樹。急須直參覺性，莫著葛藤言句！
傑出叢林是趙州，一時禪者莫不歸心。僧問：「如何是趙州？」（探撥驗主。）州云：「東門西門南門北門。」又有僧問：「如何是趙州石橋？」州云：「度騾度馬。」一日，州問首座：「石橋是甚麼人造？」座云：「李膺造。」州云：「造時向甚麼處下手？」座無對。州云：「尋常說石橋，問著下手處也不知。」看他爲人處與平常說話相似，更不傷鋒犯手。趙州與橋且置之，究竟開法門度衆生甚麼處下手一句作麼生道？請看「狗子佛性」葛藤！
僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「有。」（有也不曾添。）僧云：「既有，爲甚麼卻撞入這個皮袋裏？」州云：「爲他知而故犯。」又有僧問：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」（無也不會減。）僧云：「一切眾生皆有佛性，狗子爲甚麼却無？」州云：「爲伊有業識在。」
五祖山法演禪師舉上狗子佛性公案了，道：「大衆！爾諸人尋常作麼生會？老僧尋常只舉「無」字便休。爾若透得這一個字，天下人不奈爾何！爾諸人作麼生透？還有透得徹底麼？有則出來道看！我也不要爾道有，也不要爾道無，也不要爾道不有不無。爾作麼生道？」——（法演語錄）
「無」門是法門，只這一個「無」字，是禪門的第一關。說衆生佛性是有，是對「以凡夫自劃」者說，又淺出又容易；生公老早就說得頑石點頭。說衆生佛性是無，是對「有聖情未忘」者說，又深入又艱難；趙州卽今說來，却更超出了淺易艱深有無是非等對待法以外，不妨相驚奇特。參學者，只消豎起脊梁，參此「無」字，莫作「有無」解！莫作「虛無」會！日夜提撕，勿令間斷！這樣行去，自然有漆桶脫底時節，脫底時節且置之，究竟衆生佛性一句作麼生道？佛性超有無，非常非無常。無門慧開頌云：「狗子佛性，全提正令；纔涉有無，喪身失命。」
