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楞嚴會上，世尊徵心所在，阿難七計咸非；當處破妄，正顯其眞。阿難妄認「必有可尋爲心」，豈曉「可覓可得正是妄念」！「有心皆妄，無念乃眞。」請看安心公案！
二祖慧可問達摩祖師：「弟子心未寧，請師與安！」達摩曰：「將心來與汝安！」慧可良久曰：「内外中間覓心了不可得。」達摩曰：「與汝安心竟。」慧可當時便休歇去。
三祖儈璨問二祖慧可：「弟子身纏風恙，請師懺罪！」二祖曰：「將罪來與汝懺！」三祖良久曰：「内外中間覓罪了不可得。」二祖曰：「與汝懺罪竟。」三祖當時便休歇去。
宋大慧宗杲云：「這兩則語，叢林擧唱者如蔴似粟，錯誤者如稻似穀：「若不作心性會，便作玄妙會；不作玄妙會，便作理事會；不作理事會，便作直截會；不作直截會，便作奇特會；不作奇特會，便向擊石火閃電光處會；不作擊石火閃電光處會，便颺在無事甲裏；不颺在無事甲裏，便喚作古人兩則公案，向三條椽下七尺單前閉目合眼坐在黑山下鬼窟裏思量卜度。」若作這一絡索道理，欲明此事，大似鄭州出曹門，且喜沒交涉。
既不許恁麼，又如何理會？
…… 達摩從西天將得箇「無文印子」來，把二祖面門一印印破。二祖得此印，不移易一絲頭，把三祖面門印破。自後一人傳虛，萬人傳實，遞相印授，直至江西馬祖。馬祖得此印於南嶽（懷讓）和尚，便道：「自從胡亂後三十年，不曾少鹽醬。」」杲禪師於此喝一喝云：「印文生也！」……「卽今對衆將這印子爲他打破，欲使後代兒孫各各別有生涯，免得承虛接響遞相鈍置。」遂卓拄杖一下云：「印子百雜碎了也！」──（大慧普覺禪師語錄）
達摩安心，旨在無所得心，二祖依樣畫葫蘆給三祖懺罪，既是無心無念，獨顯眞如，那裏還有「未寧」或「罪業」？更何用乎安心或懺罪？
圓悟云：「佛說一切法，爲度一切心。我無一切心，何用一切法？…… 山僧頃日問五祖和尚：「二祖云：覓心了不可得。畢竟如何？」他道：「汝須自參，始得這些好處，別人爲汝著力不得。」…… 大丈夫漢，一等是踏破草鞋，放下「情塵計校得失是非」，識得根本，一物不留，絲毫不著，百骸俱潰散，一物鎭長靈，和一靈也不要。然後，依時及節，著衣喫飯。而今兄弟見恁麼說，便道只是虛空裏打筋斗。兄弟！只這虛空也難得。」──（圓悟佛果禪師語錄）
汾陽無德昭禪師云：「二祖當下便明悟自心不在內外中間，信得決定不從他覓，承當更無疑滯。諸賢者！如今還有承當得的麼？只是歷歷諦聽法者，這是賢德眞心。莫教諸境迴換，隨物流浪！與二祖何別？西河今日與諸賢印：此心便是佛心。更莫狐疑！同聽一頌：西河會裏眞禪子，子夏山前立雪人，親印自心心是佛，莫教心外別生塵！」──（汾陽無德昭禪師語錄）
無德禪師婆心忒切，徑直地道出，印子生也！若於此領取不疑，世世代代依樣畫下去，則蹉過了大慧宗杲！若聽大慧將印子百雜碎了，却又辜負了歷代祖師！如或不會，再看下引公案，可以易知。
問：「心地未安時如何？」師云：「誰亂爾？」「爭奈這箇何？」師云「自作自受。」──（汾陽無德昭禪師語錄）
