繼 程
在聖嚴法師門下打禪七，是我學佛生涯，也可以說是我一生中重要的轉捩點。我從對佛法的理解，踏入對佛法體驗的領域。雖然我的體驗是淺薄的，但至少我體會到禪是什麼，眞正的修行又是什麼。這對我的現在和未來的學佛生涯，都有決定性的影響。
猶記得在禪七期間，師父在禪堂裡的逼拶、呵責，以及個別指導的小參，對於我們這些禪衆都有不少啟示。往往就那樣幾句話，便使禪衆受用不淺。而每個晚上一個小時的開示，却又顯得輕鬆、活潑、善巧，使禪衆在緊逼之下，稍透口氣；但在這之中，却不失其嚴肅性、啟迪性和親切感。這也是師父禪七開示的特色，相信每位禪行者皆有同感。
師父在禪七和修禪班的開示，都有作了錄音，但我似乎未見到有人把它們記錄下來。直到『禪門囈語』的出版和『人生』雜誌的復刋，總算才看到師父的開示透過文字流傳開來。但師父在美國的開示，却已由美國弟子以英文整理而發表於『禪雜誌』和『禪通訊』，我雖見過一兩本，却因英文程度不好而未曾詳細閱讀。
當我回馬閉關，並負起『無盡燈』編輯工作時，我憶起師父在美國發行有關『禪』的刋物，可以供『無盡燈』英文版轉載之用，於是去函請師父寄來。當我接到這些刋物時，我又想到可以有中英對照版。所以我就請佛友幫我翻譯，可是幾本『禪雜誌』在那位佛友手中已幾個月了，却仍然沒有消息。後來我又陸續收到新出版的通訊，想請那些中英文皆不錯的學生幫忙翻譯，但學生却不敢嘗試。至此，我覺得求人不如求己，便勉爲其難地負起這個責任。我雖曾讀過英文，但自從畢業後，已幾乎未曾再接觸到英文了，除了一些基本文法和一些普通字彙，稍有印象，我便沒有任何憑藉了。但爲了能負起弘法工作，也爲師父做一點事，我就不管這些，藉着英文字典的幫助，翻譯起來了。
這工作對我而言是相當吃力的，雖然師父的開示很少用到很深的文法和詞彙，但其義理頗深，而英文詞彙貧乏的我，只有在每次翻譯時，大查字典了。首先我先把文章讀過一遍，找出生字，然後翻查字典，把所有生字的字義寫下來，等整篇的生字都查出來了，才慢慢地逐句翻譯。遇到困難的地方，又得停下來思考。幸好我的中文表達能力還不太差，因此若能把握句子的意思，也就可以譯出來了。但這也用了一些時間。
當師父的『佛心』（英文）出版時，我便向師父請示翻譯此書的建議。但我只選譯書中師父的開示，因爲這是最重要的部分。至於那些弟子們的「禪七報告」（包括了我自己的報告「出去看看，這個世界有什麼不同。」的英文節譯）只是次要和陪襯的部分。既然師父已經出版過中文的『禪門囈語』，這些也就不必再譯出來了；當然個人的時間和能力，也是問題之一。我得到了師父的同意和指示，便利用課餘時間把它翻譯出來。當我譯好時，剛好果如師兄來馬訪問及開示，我便託他帶去呈給師父修正。師父在過目後，來函要我將已翻譯，並發表於『無盡燈』和星馬某些大學佛學會年刋及一些佛教團體出版的特刋上的譯稿，以及準備翻譯的整理好，一起出成一書。我依教奉行，再花數天的功夫，把這些工作做好。
有關本書內容，我想我不必多作介紹，大家若詳細閱讀，必有領會。書中各篇似各自成篇，而無連貫性，但若細讀，當可發現其一貫的脈絡，貫通全書。正如我前面所說的，師父禪七開示的特色，是輕鬆、活潑、善巧，却又不失其嚴肅性、啟迪性和親切感，在本書中，即可看到此一貫的特色。最重要的是師父和一般禪師們經常拿禪宗公案「唬」人的態度不同；師父的開示很少提到古代的公案，而多數應用自己本身與弟子們修行參禪時所發生的事件來說明。毋寧說，它是現成的、活的公案，所以是活潑與親切的。還有另一點，師父也不解釋公案，因爲「公案不是用來解釋的，公案只是修行的方法」。
師父的開示中，精闢的句子甚多，對於我們日常生活和觀念，有不少啟示；尤其對修禪者，更顯出其重要性，修禪者可以通過這些文字的指示而把握到修禪的方向和正確的觀念。從這些開示中，也可以看出師父對禪的深刻體驗和悲心的流露。爲了使禪衆得到受用，師父憑自己的體驗，作了多方的開導，使禪衆透過語言和文字，而加深、而親證禪境 。
可惜的是我只能作到字面的轉移工作，至於師父開示中的深義，是否能隨文字的移植而表達出來，則非我所能把握的。不過我已盡力完成這項任務，若還是無法表達，一切的責任應由我負責。
能爲師父做這項弘法工作，並奉師父慈命寫這篇譯序，當是我的殊榮。只是學識、經驗皆淺薄的我，如何能圓滿地完成這項任務呢？但我還是做了，因爲我參加過禪七；因爲我曾經從禪七中得到淺薄的受用；因爲師父是近代難得一見的禪師，他的開示必定有益於衆生，所以我必須做！
我謹以感恩心和歡喜心寫下這一篇不成文的譯序。
一九八三年十二月卅一日 於如夢室
