無言之說法、余方因順、定散二善
↑ 釋尊只是默默的注視著韋提希的愚痴
韋提希被自己親生又親手養育的阿闍世，關進七重之牢而痛苦悲泣。察覺到韋提希悲慘的情況後，釋尊認爲在現世的地獄痛苦悲泣的人，正是彌陀本願所救的目標，所以不惜中斷「法華經」而去說的就是「觀無量壽經」。
有名的「無言之說法」
「啊！釋尊啊，你來了。」對於降臨於王宮的釋尊，韋提希盡其所能講了很多愚痴的話。
「釋尊啊，我這個女人爲什麼如此的不幸。被親生兒子如 此虐待。釋尊！我到底做了什麼？都是阿闍世的不對，爲什麼我會有那樣不孝的兒子呢？」
「釋尊！其實阿闍世不是會對父母做出這種事的壞孩子。他是老實又乖巧的好孩子。就是，就是那個提婆達多挑唆他的。對啊！不好的是那個提婆，如果沒有他就不會發生這種事。最壞的是那個提婆，我最恨他。」
「可是，釋尊，爲什麼你和提婆是堂兄弟呢？就是爲堂兄的釋尊你太偉大，提婆產生妒心才做出這種事。因此也連累我們……釋尊啊！」
韋提希把一切對阿闍世與提婆的憎恨與憤怒，盡其能事的向釋尊發洩，但釋尊只是用半開的眼睛默默的注視韋提希，這就是有名的「觀經」中的「無言的說法」。爲什麽釋尊無發一言的聽著韋提希的愚痴？因爲釋尊知道對於正在迷惑的人，有時無言比發言好。
「韋提希，你可憐噢！」「說得對，正如你所說」。如果有人這樣和韋提希隨聲附和，雖然她一定會覺得很安慰，但是那只不過是一時的慰藉。
釋尊的目的是要讓韋提希獲得死到臨頭也絕不動搖的絕對的幸福。
余方因順的淨土
↑ 莊嚴的極樂淨土
「韋提希，你看看！」對五體投地的韋提希，釋尊緩緩的開了口。從眉間的白毫相綻放出來的光明中，展開出十方諸佛的國土。其中出現了一個特別耀眼的國土的光景。「啊！那一國是 …… 」「韋提希，你注意到了嗎？那就是本師本佛阿彌陀如來的極樂淨土」。在佛經中說：極樂淨土上有金色燦爛的宮殿樓閣。金銀大地上有八功德水的蓮池。
如此極樂，現代人都誹謗它不相信它。
極樂世界與人間世界完全不同，所以當時釋尊爲了要說明這些，一定很傷腦筋。說了沒人聽懂，那麼不說嗎？也不行，因不說的話不能讓衆生瞭解。不得不用人間世界能見聞到的東西來比喩淨土的快樂。這叫做「余方因順」，「余方」就是指佛說法的對象所住的世界，「因順」是順其意的意思。
佛對人是用人最愛的金銀財寶來做比喩。但如果對象是貓的話，一定會說：「貓往生的淨土，宮殿樓閣全用鮪魚乾築成，貓聽得目瞪口呆，佩服的說『呢安姆陀佛』」吧！
「觀經」的定散二善
↑ 讓不能行善的韋提希行善，而被照出真實的自己後遇到彌陀的救濟，這就是釋尊的心意
「釋尊啊！我希望重新出生於阿彌陀如來的極樂淨土。要如何才能！如何？釋尊，告訴我吧！我會照你所說去做」。韋提希不知恥地說。
釋尊終於露出會心的一笑說：「韋提希，阿彌陀如來離此不遠」，接著向她解說定善與散善。定善就是息慮凝心。靜下心來想念阿彌陀如來與其極樂淨土，因總共有十三種所以叫做定善十三觀。散善就是廢惡修善。以平常散亂的心去廢止惡行，勵行善行。共有三種，所以叫做散善三觀。
如果從頭開始就罵她：「你不可能做到這種殊勝的觀法」。她必定會生氣而不聽釋尊的話。所以必須先把她當成善人，先探視她的心。「第一是日想觀，心裏想著西沈的夕陽，同時一心念著阿彌陀如來與其淨土，韋提希！你能嗎？」
自命不凡的韋提希，認爲自己做得到。把心靜下來，一心想念阿彌陀佛，但是愈想念阿彌陀佛，心裏愈湧出來對阿闍世與提婆的憎恨與憤怒。
「釋尊啊，我做不到！」
「是嗎，韋提希。那麼水想觀如何？想起清淨的水面，然後一心念著阿彌陀如來與其淨土」。
「釋尊，水想觀，我也不能 ……」
「那麼地想觀（觀著大地想念淨土）呢？」
釋尊照寶樹觀（想念淨土的寶樹），寶池觀（想念淨土的寶池），寶樓觀（想念淨土的寶樓）的順序，對每一種觀法都做不到的韋提希一一說明。發現自己沒有一種能做到的韋提希，她的苦悶愈加深刻。
釋尊本來準備說明第七華座觀 （想念佛的蓮座）但是聽到非常苦悶的韋提希說：「啊，殺死修行者又殺自己的兒子，連釋尊都敢反抗的惡鬼羅剎就是我，那有資格說極樂，我的去處只有地獄沒有其他地方了」。
此時釋尊感覺到，該對韋提希明示阿彌陀佛本願的時機到了。讓不可能行善的韋提希，被阿彌陀如來的光明照出眞實的自己，然後值遇彌陀的救濟，這就是釋尊最大的目的。
