第三十一回 道家的三魂七魄
第三十二回 身軀的妙用
第三十三回 德與能量
第三十一回 道家的三魂七魄
道家講:「練魂魄。」三魂七魄合一體不分散。該如何認識呢?
三魂，即生魂、覺魂、主魂。生魂主生長；覺魂主感覺；主魂，一般也稱靈魂，即佛家的第八識（阿賴耶識），內含靈體的所有記錄。
七魄，即「尸狗，伏尸，雀陰，吞賊，蜚毒，除穢，臭師」。其功能為將外界的能量吸入，好的留存，不好的排除。另其個別也有特殊功能，即「好吃，好穿，好淫，好賭，好禍，好貪，好一切雜事」，其中好禍較無正面效益。
據《大道系列》的說法，人死後，七天走一魄，四十九天七魄全離開，生魂與覺魂在人間一般也僅留存六十年或一百二十年就消失了。若修成之人，三魂七魄可不分散。由此看來，每個小孩出生時特性就不同，可能就與所帶來的秉性，也就是主魂有關。而這主魂附於原靈，就等待與某一世的二魂七魄融合而覺醒，達到身心靈合一，我即天地，我即眾生，我即宇宙，方可自在逍遙。
若與佛家及當今科學所言對照，覺魂等同前五識，掌感覺，在大腦中有專屬區塊；生魂等同第六識加第七識，與思考、判斷、暫時記憶有關，可能相應在大腦皮質，尤其是前側的額葉；靈魂即主魂，為第八識，與情緒、深層記憶有關，可能相應在間腦附近，包含丘腦、邊緣系統等；而更深一層為掌握「原始靈性」的本心本性識種，可稱能量軸，從胸腔某處連接到大腦，其根可深入腹腔，與心肺功能有關， 可調整能量的進出，其中繼站可能相應在丘腦及腦幹之生命中樞。
若與現今心理學對照：前五識為感覺，第六識為知覺，第七識為型態辨認，第八識為分類儲藏，再更深一層為人本主義的積極主動力量。此外道家所言的七魄應該是類比於佛家所言的貪嗔痴。由此推論各宗教門派以及科學、哲學皆在努力地探討心靈，僅是切入的角度不同而已。
而道家所談的心靈成長，認為魂主靜，魄主動。因此要覺醒魂魄的功用，使魄從好外、好動、好鬥，轉為己用。尤其是第五魄，蜚毒好禍，將其逆向操作，將有意想不到 的體驗。其法門也是從「心、意」下功夫，從每個起心動念下手。
由於心如猿，變化不停，到處攀緣；意如馬，易縱難收奔馳不羈。因此要從鎖心猿，栓意馬，練到伏心猿，馴意馬而不是當心猿意馬的奴隸，被拖得團團轉。也就是練到三魂七魄合一，心猿意馬為我所用，隨時得到本心本性的祝福能量提昇，靈體得自由。
最深要練到「致虛極，守靜篤」，通貫源頭，一切收放自如。以上是我對《大道系列》相關說法之解讀，僅供參考。
第三十二回 身軀的妙用
有云：「人身是一個小宇宙。」宇宙包含「無形的能量世界」與「有形的物質世界」。而人身也是，有肉體和靈體。其他維度空間可能有些就只有靈體。另一種說法是，人體百分之七十是由水能量所組合，地球也是，而宇宙也是百分之七十的黑暗物資，因此可相互串聯。
那這麼可貴的身軀是如何形成的？它是ＤＮＡ接受環境能量波動而成長的結果。這些能量遠的來自於夜空中，看得到的與看不到的所有星球；近的來自於太陽、太陽系行星及月亮等；更近的來自於地球的環境、所有人物的意念；當然最近的是，我們日常生活中所接觸的環境和人事物；最後還有我們的原靈和識種。
因此身軀其實是受惠於所有的外在，相對的也受限於所有外在的影響。由此觀點來看，其實我們的身體大半是宇宙在維護的，我們只貢獻一小部分力量。又如果我們總是不聽身體的聲音，所貢獻的常常也還是破壞的力量。
由此看來，身軀就能有許多的妙用。它可以讓我們體會到，無形世界的心念啟動，究竟對實相世界的肉體造成什麼影響。因此，可明確了解到因果之間的來龍去脈，從而透過肉體的回饋，修正思想觀念來改變因果。尤其是刻骨銘心的感受，往往能讓我們體會到何謂正道？因此雖然付出了代價，但對思想觀念的淨化有時反而幫助會更大。而透過思想的淨化，靈體才可能找到本心及原靈本性。若只有靈體沒肉體，就難了。
又人體也是一部發電機，可發射電波和念力，也可吸收宇宙的能源，以充實靈體。此外，人為萬物之靈長，有完整的三魂七魄，有思考有判斷，因此透過肉體的生存，靈體可學會很多的技能。綜合上述，有了和宇宙相應的人身，靈體較容易淨化八識，找到本心及原靈本性，發現宇宙大道，提昇能量，開發新識，並發展出許多不造業的技能。
第三十三回 德與能量
《六祖壇經》提到一個故事，梁武帝造寺度僧、布施設齋無數，問達摩祖師有何功德？答曰：實無功德。六祖解釋，有福德，無功德。我的解讀是，若按照《大道系列》說法，德就是能量，因此他將有福報，但卻少有能量提昇，故無功德。
能量的提昇在內不在外，當一個人做善事，是有目的而為時，已打折扣。若再大肆宣揚，即是陽善，那更少了。只有做善事不求回報，方具無為的陰騭（德），因為這時他的心是放下的，不會在八識田中種下一個等待回報的外求種子因，八識較淨化，較能與宇宙共振。若能達到真無為，也就是連做善事的想法也沒有，而是自自然然的，完全和宇宙合一，那八識當更淨化，其能量提昇的境界可能更高，而創造力也隨之源源不絕。也就是所謂的三輪體空，施的人不著心，受的人是誰也不著心，也無施與受的物體之心，一切作為都是希望能輔助宇宙能量的和諧流動，以減少痛苦的蔓延，以維持幸福的態勢。所以，用「能量」的感受來說明「德」，似乎是很好的客觀標準。
