你，原來如生木，在水中時難以捕捉，既然如此，不如進入貧僧的肚子裏化爲大糞，喝！
有一天一休從庭院的水池裏撈出一尾大鯉魚，便在廚房裏煮著吃了。其他和尙以爲一休瘋了，連忙向師父秉告此事。
像外和尚急忙趕去問一休說：「一休，你爲何要殺生？」一休回答道：「我是爲了引導超渡而吃牠。平日只吃蔬菜會精力衰退，甚至疲勞到不能唸經，所以我吃牠養精神。既是爲了引導超渡而吃，又有何不可？」和尙反問他：「你懂得如何引導超渡嗎？」一休便回答說：「你，原來如生木，在水中時難以捕捉，既然如此，不如進入貧僧的肚子裏化爲大糞，喝！」
和尚聽了大爲驚訝，所以只罵了道：「今天可以寬恕你，日後不可再犯。」便結束了這場鬧劇。
引導，乃指引入佛道，由此意思演變成擧行葬禮時，法師頒法語給死者，告訴人們前往極樂湼槃的道路之宗教儀式。一休並不是爲了滿足口腹之慾，而是透過行動去諷刺批評寺廟及僧侶們，藉著引導超渡的儀式，隨便埋葬死者，向其親屬收費，作爲收入來源。
所謂「如生木」，「生木」與「驕傲」的日語恰爲諧音，所以此句爲「你經常很驕傲」的意思。
所謂「進入貧僧的肚子裏化爲大糞」，是指鯉魚與其在水池中寂寞地生存，不如被人吃了當成養份較有價值。乃是強調自我犧牲，成全他人的「慈悲心」，是「死而後生」的境界。
死而後生換成今日的講法，不外是「脫離日常行動」。吃是最平常的事了，當時僧侶的三餐是簡單的素食，而不顧一切去吃鯉魚是最典型的反動，亦即脫離日常行動唯有懂得滿足變化需求的人，才能過有意義的人生。
