17・達官與乞丐活在同一個世上
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一、抱道 —- 有目標、有志氣
二、辯道 —- 努力、活下去
三、閑坐 ---- 勿驚訝、勿遲疑
四、靜心 —- 不動、不能被動
五、拂拭 ——— 勿執著、勿拘泥
六、去處 —— 勿忘勿失
七、無相 —— 成為無、成為空
八、己事 —— 知己、知理
九、直入 —— 當機立斷
十、機鋒 —— 瞬間的動
十一、神通 —— 凌駕優秀
十二、鐵漢 —— 貫徹信心
十三、無事 —— 完全投入
十四、自在 —— 順其生、順其亡
十五、慈海 —— 關壞他人,設身處地
十六、風雅 —— 成為自在的主人
17・達官與乞丐活在同一個世上

17・達官與乞丐活在同一個世上

達官與乞丐活在同一個世上,都是由地、水、火、風所形成的,喝!


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  某日,丹後宮津的城主桃井若狹介去世了。正式的葬禮由京都八宗的名僧主持,卻想邀請一休禪師爲其引導超渡,於是一休答應了。臨將超渡時,一休禪師喚來桃井若狹介的兒子愛之介。在愛之介與五、六名大臣面前,禪師唸著:「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 」然後便閉上雙眼。


  不久,一休禪師睜開眼睛說:「達官與乞丐活在同一個世上,都是由地、水、火、風所形成的,喝!」當一旁的家臣驚訝竟有這種超渡方式時,禪師向愛之介解釋道:「人的死亡無貴賤貧富之分。若因爲祖先留有固定的宗廟,就邀請衆派僧侶來唸經超渡,這是十分浪費的,此點乃桃井若狹介的認識不清。爲了讓你避免再犯與父親相同的過錯,剛才的超渡算是懲誡,在他即將踏上最後一次的旅途,一切還平安之前就結束了。人死後說什麼都沒有用,唯有活著時告訴他,才是好的引導超渡。」愛之介聽完後大爲感動。


  「達官與乞丐都生活在同一個世界上,都是由地、水、火、風所形成。」意即人乃平等而無差異。所謂「地、水、火、風」指一切構成物質的元素,又稱爲「四大」。人類同於萬物,亦是由四大所組成,並不因爲身爲達官貴族而有所例外。


  今日的觀點認爲,構成生物的元素與形成空氣的元素相同,爲氧、氫、二氧化碳、氮,由此推斷出人亦由這些元素結合而成,所謂生死只不過是元素還原罷了。無論是生或死,皆是空氣與物質的離合聚散,因此,本來提倡「空」的佛教教義便不難了解。


  既然如此,如材自負地說「我是有錢人」、「我是偉人」、或得意地炫耀「我頭腦好」、「我能獲女人的青睞」,則表示此人空無內涵。相反地,如果一味地貶低自己說「我是個無用之人」、「我一事無成」乃至於消沈,則無任何意義。唯有能從心底認清人就像空氣,才能夠擴大世界至無窮盡。

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