佛法就是剃鍋子的頭髮，刮石頭的鬍子，繪風吹過竹林的沙沙聲。
這是一休禪師回答「何謂佛法？」的名句。
剃鍋子的頭髮、刮石頭的鬍子，和繪風吹過竹林的沙沙聲等句，都不合於邏輯，同是超乎現實空間的表現，這種突兀的手法，具有擬人的效果，潛意識中已將萬物視爲平等。這種難以預期的問答結果，正是禪用來否定常態的表現，也是其獨特的魅力。
請教「何謂佛法」的人，本身已有相當的領悟，爲求達到更高深的境界，遂向禪師請益，禪師早一眼看穿請教者的心理，便用這個回答去否定其原有的觀點。
如果「何謂佛法」這個問題有了固定的答案，則禪就不再是禪了，因爲那表示心中的禪已被侷限在自我解釋的範疇中，不再是「無心」的境界了。無論是剃鍋的頭髮、刮石頭的鬍子，或繪風吹過竹林的聲音，都是「無心」的表現，若能不拘泥於既成的觀點，則沒有「不可能」的事。
從書上讀到的佛法，是由他人傳授的佛法，不易開悟，即使讓道行高深的人來解釋也未必合其理，這是因爲人們已經先入爲主地以常識去揣度事理，所見的自然不是原本面目。
假設禪師回答：「佛法就是橡皮擦。」人們一定會以爲禪師在說笑或敷衍問題，極端一點的人甚至會怒斥禪師爲騙徒，大肆批判；如果對心靈未受感染的三、四歲幼童說「佛就是橡皮擦。」他便會信以爲眞，把橡皮擦供在佛壇上膜拜。
換言之，問佛法的人是否拘泥於既定的觀點，便決定了他是否相信禪師的回答，這兩種截然不同的態度，也決定了人是否能開悟。研究佛法最需要的便是「信」，信一切之事，不否決凡事的可能性，才能有所理解。
倘若禪師告訴你：「佛法就是剃鍋的頭髮。」你應對自己說：「對，就是這樣。」相信之後才能眞正領悟；一旦拋除心中的束縛，你就能以不變應萬變，在繁瑣的事物中隨著湧現靈感，增添契機。
