淨土之共同點
淨土之不共同點
前 言
大德，當您未探討「二處淨土往生因緣比較」前，請先看「佛說佛名經」，以便認識「西方極樂」和「娑婆世界」的時間對比。還能認識其他佛國的時間，這樣您更能了解娑婆人類百歲壽命，等於他方國土的剎那。
《佛說佛名經》云：「爾時諸比丘白佛言：『世尊！世尊！如是諸佛如來，所有壽命長短等不？』
佛告諸比丘：『汝等諦聽，當為汝說。比丘！我此娑婆世界賢劫，釋迦牟尼佛國土，於安樂世界為一日一夜。若安樂世界阿彌陀佛國土一劫，於袈裟幢世界為一日一夜。若袈裟幢世界碎金剛佛國土一劫，於不退輪吼世界善快光明波頭摩敷身如來國土為一日一夜』。」
娑婆世界自生至滅為一劫，名為賢劫。一劫分為四中劫，即成、住、壞、空。每中劫有二十小劫。一小劫由一增一減的所成數目如左（人壽最高八萬四千歲）：
84,000×100×2=16,800,000年（一小劫）
16,800,000×80小劫=1,344,000,000年（娑婆世界生存時間）
如果以廿四小時計，娑婆世界一小劫（一千六百八十萬年），等於「西方極樂世界」十八分而已。
60分×24=1440分
1440分÷80=18分
凡是佛教徒，都知道有「極樂世界」，「極樂世界」的概念，出自「淨土」思想，「淨土」思想是佛陀滅度後（大約公元二、三世紀），印度有幾位聖者首先發揚。當初世親菩薩造「往生淨土論」，龍樹菩薩主張，十方佛國皆有淨土，只要隨眾生因緣根基，認真修證即得往生。
東漢明帝以後，佛經陸續傳入中國，而淨土思想隨之傳入，淨土思想發展後，民間信仰也漸漸變化，東晉時代，道安法師，引導一些弟子專修「彌勒淨土」。道安法師的弟子慧遠，則極力弘揚「彌陀淨土」。因為遠公極力弘揚的關係，所以自遠公以後，西方淨土信仰，比兜率淨土信仰盛行世間。
到了初唐，《淨土十疑論》、《往生安樂集》、《淨土論》問世以後，「兜率淨土」思想更加沒落，為什麼？這三論之作者因為偏愛「西方淨土」，在有意無意中，將兜率淨土的殊勝處，貶去它的真實價值。
「兜率淨土」思想另一沒落原因，就是歷史上一些政客，利用神道出機，或著造偽經，以彌勒下生，天下太平為號召，愚惑群眾來滿足個人政治欲望。唐朝武后是其中一位，由唐至宋，尚有多起，民初以來民間信仰，暗中也有一大變化，因此造成一些人對於「彌勒信仰」產生錯覺，也導致一些大師不敢弘揚。這也是沒落原因之一。
當前台灣的淨土信仰，「西方淨土」有大部份的人極力弘揚，所以信徒日增。「一貫道」傳道法義內容，雖然有「彌勒」色彩，有很多「不如法」的地方，尤其是「彌勒下生」因緣，又把眾生誤導，這方面又使眾生錯覺和懷疑「彌勒淨土」的真實性。有些佛教徒，認為「彌勒」是一貫道的信仰對象，佛教徒不可信仰。也有些不明經義的佛教徒訛傳，不是將兜率內外院混淆不清，就是大膽假設，現在信仰「彌勒法門」不是時候。這種人當然還有很多莫名其妙的高見。這攪亂視聽的音聲，如不引經明確更正，殊勝的「彌勒淨土」，永遠不能弘揚於世。這種妄見的人，會誤導眾生錯失往生「兜率淨土」的機會。
今根據淨土有關的教典，抽出幾段經文，供同修參研，以便依經精進至實際，以免訛修訛傳，誤己誤人。
淨土之共同點
「西方極樂」世界是淨土，「兜率內院」也是淨土。「西方」是娑婆世界外，十萬億佛土中，其中一世界。「兜率」是本土中，欲界第四天之「兜率內院」，眾生能往生這二處世界，個個皆得「不退轉於無上道」（遲速有分別），不是一般淺見的人說：「往生兜率將來還要來人間受生死輪迴。往生西方可直修至補處，不必再受人間生死輪迴。」
《無量壽經》卷下：「願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法。」又說：「聞此經者，於無上道，終不退轉，是故應當、專心信受，持誦說行。」
這是說明得往生彌陀淨土者，絕對不退轉，可是聞此經後，願意往生者，即得往生？當然要看個人是否「專心信受，持誦本經，講誦本經，講說佛法一切善行。」世尊又說：「願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝，勿得隨心所欲，虧負經戒。」
得往生的條件包括不「犯五逆罪」，不「誹謗正法」。如果一位進修「西方淨土」的弟子，因偏愛自修的宗派，可是不理解別宗法義，也不明白別處淨土殊勝，隨意出口批斷者，必負「誹謗正法」之罪，因為別宗宗義，也是出自世尊金口，請諸位大德出言謹慎。
從上面三段經義看，得往生「西方淨土」者，由信仰、意願、守戒、懺悔，逐步進修，所得往生效力。絕對不是淺薄的相信，就能往生，切勿訛傳，使聞法者在進修中懈怠。諸位應該明白，要立地成佛者，不能不放下屠刀，然後好好禮佛，懺除已往業障，不然的話，往生前眾業現前纏身，看你怎麼跑得了。
那麼皈依彌勒菩薩，求生「兜率淨土」，是否再退墮，受六道生死輪迴？
《上生經》云：「汝今諦聽，是彌勒菩薩，於未來世，當為眾生作大歸依處。若有歸依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明，即得授記。」又說：「令其堅固，不退轉於無上道。」「此人須臾即得往生，即於無上道，得不退轉。」
經中所說，歸依彌勒，作彌勒弟子，將來往生「兜率淨土」後，不只「得不退轉」，還能得到「授記作佛」。佛陀的開示保證，弟子們應該可以放心，如果還不相信者，請看「彌勒上生經」。往生「西方淨土」和「兜率淨土」還有一共同點，根據「西方淨土」諸經說，修西方極樂得往生者，有阿彌陀佛、千化佛、諸大菩薩授手迎接，往生「彌勒淨土」亦有千佛授手迎接。
《法華經普賢菩薩勸發品》：「若有人受持讀誦解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。」
今吾人居住之世界稱為「閻浮提」或「娑婆」，世界自生至滅稱為「賢劫」，「賢劫」中有千佛出世，「賢劫千佛」第四尊「釋迦牟尼佛」，第五尊「彌勒佛」。今「彌勒佛」在「兜率內院」為「補處菩薩」，所以「兜率內院」稱「彌勒淨土」。法華經所說，生「兜率天」，即是往生「彌勒淨土」。
《上生經》說：「值遇賢劫一切佛，遇星宿劫諸佛世尊。」無論「十方一切佛」或「賢劫千佛」，佛佛平等。求生「兜率淨土」有賢劫千佛授手迎接，彌勒尊佛放光迎接，還有兜率內院諸天子雨曼陀羅華迎接，這是何等殊勝。
吾人是賢劫眾生，累劫以來已結無量冤親因緣，這些冤親未解脫前，必受五濁惡世六道生死痛苦，所以他們應該急速得到濟度。大家同心協力，使本土速速淨化，是順理成章的努力意念，所以求生「兜率」，再下「閻浮提」度盡冤親，修行才有真實意義。
淨土之不共同點
「淨土」是清淨環境，無五濁垢穢的國土。聖者所居的地方叫「淨土」。經中稱為「佛國」或「佛土」、「淨剎」。
淨土在經中分為三類：
自受用土：又名「寂光土」，或名「不共土」。是佛尊本身之業感報土。佛陀福慧究竟圓滿，所感得的清淨土。仁王經說：「三賢十聖居果報，唯佛一人登淨土」。
他受用土：是佛陀為十聖菩薩所創設。十聖菩薩有十地不同程度，地地必要提升，以至於「等覺」。所以佛陀必幫他們創造淨土，以作教授「十波羅蜜」之用，使地上菩薩得分證真如，以便達到究竟圓滿。
攝眾生土：又名「應化土」。是攝持眾生作教育度化之淨土。如西方「彌陀淨土」，東方「琉璃淨土」，東方「阿𤴓佛土」，兜率內院「彌勒淨土」等。攝眾生土分為三類菩薩不共土，是佛與菩薩共（類似他受用土）。一、三乘共土，是佛、菩薩和二乘。二、聖凡共土，有凡夫也有聖人，包括佛、菩薩、二乘、天、人等。
彌陀淨土為大乘不共土
西方淨土，有人認為西方淨土皆是菩薩，內中之聲聞乘以因位說的。
《阿彌陀經》說：「彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢。諸菩薩眾亦復如是。極樂國土的眾生，皆阿鞞跋致（阿鞞跋致是菩薩之名，不退轉成佛進路之義）。」經中又說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
《往生論》世親菩薩說：「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。」世親菩薩認為「西方淨土」是大乘不共土，所以內中無二乘、女人及根身不完整的眾生。在《往生論》中他又說：「眾生如不修五念門得圓滿者，是不能隨意往生其土。」（五念門修持下段再說）
也有人認為「西方淨土」是聖凡共土。因為得往生者，有三品九生之位，有二乘也有凡夫，應該屬於攝化之聖凡共土。可從「觀無量壽經」深入探討，除了上品上生位，須臾得無量百千陀羅尼門，其他品位，必經蓮池蓮花，一番改造，清淨似蓮花才得出來。改造時間如左：
上品中生位，「往生者生彼國七寶池中︰︰經宿則開。」
上品下生位，「即得往生七寶池中，一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛。」（西方一日一夜，娑婆世界一劫）
中品中生位，「在寶池中，經於七日，蓮花開敷，經半小劫成阿羅漢。」（七日等於娑婆世界七劫）
中品下生位，「經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫成阿羅漢。」
下品上生位，「生寶池中，經七七日蓮花乃敷，當花敷時，觀世音菩薩，及大勢至菩薩，住其人前︰︰經十小劫具百法明門。」（七七日娑婆世界已經過四十九劫）
下品中生位，「往生七寶池中蓮花之內，經過六劫，蓮花乃敷︰︰聞法後發無上道心。」
下品下生位，「往生極樂世界，於蓮花中滿十二劫，蓮花方開︰︰聞法歡喜，發菩提心。」
《無量壽經》卷下云：「西方極樂的邊地，有胎生疑城，念佛不專而往生疑城者，五百歲不得見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。」（這五百年不是人間五百年）
從前面幾段經文得到了解，小根基的人不是隨意得往生，就是能往生者，必受蓮池蓮花或疑城胎生，一段長期間業識改造，至某一部份業識清淨似蓮，才夠格入淨土世界。「西方淨土」是大乘不共土，這是不用懷疑的，發願往生者必依經加強功行，切勿懈怠以免自誤。
兜率淨土為聖凡共土
彌勒淨土：有兜率「天上淨土」和娑婆的「人間淨土」。兜率內院是娑婆世界補處菩薩所依止的地點，過去佛、現在佛、未來佛都一樣，是一種固定公式。今彌勒菩薩為兜率內院天主，正為諸天眾及無量聖眾說法，周邊也有他方來的諸大菩薩，五百億天子，以及人間往生的佛陀四眾弟子，所以說「彌勒淨土」是聖凡共土。因為求生「兜率淨土」將來往生者，即刻於蓮花上花開見佛。
《上生經》說：「是時菩薩隨其宿緣為說妙法，令其堅固，不退轉於無上道心。」求生「彌勒淨土」者，往生容易，解脫急速，因為還得隨彌勒菩薩下生人間，赴龍華三會，聽彌勒佛說法而證「法眼」，「授記」未來作佛。
《上生經》說：「彌勒菩薩，成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明，即得授記。」
《下生經》說：「彌勒佛，住世六萬歲，憐憫眾生，令得法眼。」（法眼就是菩薩位）
