第一篇 末法時期的過患
１７．
寂靜山林獨居以藏身；
息交絕遊少言以藏語；
專倚注視己過以藏意；
此即所謂祕密瑜伽士。
一旦你受制於各種紛擾的活動，就永遠不能從妄念中解脫；所以，單獨住在遠離世俗享樂的地方是很重要的。沒有一個地方比鮮為人知的幽僻山谷洞穴更適合棲身了。那裡只有野生的鳥、獸為鄰。在這種環境下，你的慈愛與悲心將會增長，貪愛與瞋恨會從內心消失，而你的禪修也不會受干擾而分心。
嘴巴是罪惡之門。雖然話可以從口中輕易溜出，但它所帶來的後果卻深遠而嚴重。多數的閒談只是貪愛和瞋恨的表達而已。如果你說得太多，將惹上麻煩，就像一隻鸚鵡落到被關在鳥籠的下場。所以應捨棄不必要的閒談。
是心讓我們在輪迴裡徘徊流轉；是心不斷產生貪、瞋、癡、慢、疑五毒；心必須為遍布三界的妄念負責。與其讓這個愛惹麻煩的猴子心性恣意地糟蹋我們，不如持續細察自己的過失，只要惡念一生起，就採取適當的方法來對治它。舉例來說，增長無私來對治貪愛；增長慈愛來對治瞋恨；思惟十二因緣 １１ 如何造成輪迴來對治愚癡。善行的關鍵就是修心，這就是為什麼說：
苦行要旨善護心；
除此，苦行有何益？
１１・十二因緣：因果互倚的瀑流，由無明開始而生起世俗諦的現象。
不斷檢查心境是否與法教一致，或已被煩惱入侵。如果心能守戒並保持明覺，身和語自然就會跟進。這種心的內在修持，就是真正的上師，佛法是隨時都可以運用的，否則它又有什麼用？
隱匿的瑜伽士是不會跟他人廝混，也不涉入世俗活動的修行者，既不求名也不求追隨者。他對修行有一股不可抗拒的灼熱渴望，並抓緊法的根本 —— 出離輪迴的決心。現在你可能會想：「若我現在捨棄了所有世俗活動，以後會怎樣？我要如何找到食物、住所和其他東西？」如果你讓這些迷妄的疑慮和不安支配餘生，只會使輪迴的網愈扯愈緊。一旦這些根深柢固的習性持續，痛苦也會延續下去。除非你真的厭惡世俗生活，並滿足此刻所擁有的一切，否則你不會是一個好的佛法修行者。
