第一篇 末法時期的過患
１８．
無一可信是故起厭憎，
無一具義是故悲惆悵，
所欲時不我與堅決心；
恆念如斯三事得裨益。
我們經常把對我們友好的人當做朋友，把那些擋我們路的人視為敵人，但這些判斷相當不可靠。那些我們現在認為是朋友的人，將來可能輕易地變成敵人，反之亦然。從沒有一件事是完全固定不變而牢靠的。
輪迴中的種種事物，終將如水塘上的指劃般不留餘跡。這一生不管我們多麼努力奮鬥以求取成功與幸福，甚至工作到精疲力竭，也將毫無所獲，因為在我們跨入死亡門檻時，又能帶走什麼？
當我們投入一些計畫時，內心充滿著過去和未來的種種思緒，失去當下的念念分明；這樣要從情緒的羈絆中獲得自由，是非常困難的。總之，在這一生中即使想要實現所有計畫和想法的一半，也不夠時間去完成。認知到這一切毫無實義，並對今生所有的世俗活動感到嫌惡和疲憊，我們不就應該堅持修行佛法嗎？
從沒有人不死。即使是已證悟的覺者、釋迦牟尼佛具足佛的三十二相和八十隨形好，也示現肉身死亡以提醒眾生無常。即使是梵天（Brahma）、帝釋天（Indra）及其他輪迴中最高天界、壽命長達一劫的天人，也終究難逃一死，因為他們尙未根除煩惱障，必再投生下三道。試想我們擁有這個諸多不完美的脆弱人身，又該當如何？
如果你自以為了不起，稍有不適就發怒，那麼你絕不會是個真正的修行者。直到現在，我們都只想著自身的舒適、成功、家庭和朋友。無數累世以來，我們只想到自己的幸福；現在是開始想想什麼對他人最好的時候了。我們現今的喜悅或悲傷，正是過去世種下的果報，因此對苦樂存有希望和恐懼是毫無意義的。相較於無數眾生的福祉，自身的苦或樂根本不重要。所以，欣然接受痛苦以提醒自己輪迴的不完美，用它來激勵修行，並做為消解他人痛苦的時機。同樣地，用快樂去滋長你的力量，努力趨向證悟，並增長慈愛之心。
思惟這一切，悲哀、厭離和決心就會自然生起：目睹眾生的境況，你卻無能為力而傷悲；想到在墮落的輪迴裡持續漂流，就感到厭離；於是決心藉修習佛法來做點事。
