第二篇 大乘佛法的見、修、行
在講述過經乘道的要點後，巴楚仁波切接著談及密乘道。它也常被稱為「密咒乘」或「金剛乘」。請記得金剛乘的修行是奠基在大乘的基礎上，絕不會互相衝突，這是很重要的。
灌頂
在開始修行金剛乘之前，你需要接受「灌頂」，授權你可接受並修持金剛乘法教，也確認你對修行的了解能適切地圓熟，直到證果為止。修行金剛乘而未接受灌頂，就好像要從石頭中榨出油一樣。
２９．
淨障修道能顯四身者，
四灌本性上師觀世音；
了知自性上師圓四灌；
自灌自得持誦嘛呢咒。
在將一些極珍貴的液體倒入容器之前，你一定會先確定容器已經徹底洗淨。同樣地，為了確保你是這些珍貴法教的適當法器，在領受法教之前，接受灌頂來滌淨是很重要的。
灌頂（藏文的「wang」和梵文的「abhisheka」）授權你能聽聞、學習和修行金剛乘法教。尤其是准許你修持解脫道上的各種次第。在生起次第，你觀想本尊並持誦咒語；在圓滿次第，你修持內瑜伽；在大手印和大圓滿，你體認覺性的究竟本質。
雖然灌頂有許多層次，但所有灌頂的基礎都相應於淨化四障的四種根本灌頂。透過這四個過程所產生的淨化，其結果則是四神成就。
「瓶灌頂」淨化身業：「密灌頂」淨化語業；「智慧灌頂」淨化意業；「文字灌頂」淨化身、語、意全部的微細染污。從上師（在此是觀世音菩薩的身相）的身、語、意和如如不動金剛智逐次領受這四灌。這四灌的果就是證得四身。
經由灌頂，你將了悟一切現象的真實自性就是本然的清淨。但為何我們和一切眾生仍在六道輪迴中被無盡痛苦折磨？這是因為我們不能認知一切事物本來清淨的緣故。本來清淨才是一切現象的真實狀態。我們慣常的不淨認知全是錯的，妄念一點也不真實，就好像誤認一條繩子為蛇，或把沙漠中的海市蜃樓錯認為是遠處發亮的水光。
因此，四灌的作用是讓你覺知每件事的本然清淨。藉由觀世音菩薩身的加持，你將領悟整個宇宙就是觀世音菩薩的淨土普陀山；藉由觀世音菩薩語的加持，你將領悟宇宙中的一切音聲，水聲、火聲、風聲、野獸吼叫聲、人聲等，都是嘛呢咒的回響；藉由觀世音菩薩意的加持，你將體悟一切念頭都是覺性的展現；藉由觀世音菩薩身、語、意的共同加持，你將了悟在實相中，身、語、意不是三個分別的存在，而是觀世音菩薩空悲不二的同一自性。
先從具德上師處接受灌頂後，你必須一次又一次地活化灌頂的力量，每一次都會加深你的了解，重燃上師的加持，並修補任何會犯下的三昧耶毀墮。為了活化瓶灌的力量，要清楚觀想觀世音菩薩是無數壇城的遍主，以渴仰的信心向他祈請；為了活化密灌的力量，要以深切的虔誠心持誦嘛呢咒；為了活化智慧的力量，要以你的虔誠心祈求觀世音菩薩圓滿、離念的慈悲加持，以光的形式由其心間放出，融入你心中；為了活化文字灌的力量，要以廣大衷心的虔敬向觀世音菩薩祈求其金剛智，以五色光的形式從他全身放出，融入你全身。當你依此方式領受四灌時，四障 １ 即被清除並證得四身。
１・四障：身、口、意的障礙， 及此三者共同的微細染污。
灌頂也可依根、道、果來講授。如來藏，即佛性，是你本自具足的，此即「根灌頂」。灌頂時，由上師直指本俱佛性，再由弟子漸次了悟，就是「道灌頂」。在這個漸修的方法裡，包括了壇城 ２（mandalas）和本尊的觀想、持誦咒語等。在這個特殊的修法裡，你觀想觀世音菩薩在頭頂上，然後持誦六字大明咒，一再從他得到四種灌頂。道灌頂會通往「果灌頂」，也就是完全了悟你本俱的佛性。
２・壇城：常被認為是本尊、眷屬及其境界，觀想有排列整齊的人物和具象徵意義的物質，呈幾何分布於一廣大圓形中。藏文字義為「中央和外圍」，外相上指位於壇城中央的主尊及其周繞的眷屬；內義指不變自性和涵攝的萬象。
四種灌頂的加持及其淨障的力量，應以修持相應的四道來持續和增長。這是此篇接下來偈頌的主旨。
