公元三七七年，中國晉代（懷帝永嘉六年）佛教大思想家「竺道安」受到刺史朱序的「迫請」，重返襄陽。當時襄陽名士「習鑿齒」，鋒芒畢露，辯才天逸，聞安公已住「檀溪」，前來「就教」。
坐定之後，逕自報上名來：「四海習鑿齒！」
安公曰：「彌天釋道安！」
習鑿齒爲之攝服，而時人以爲「名對」，龍象相當，佛門千古佳配。到三七九年，前秦王苻堅派他的兒子苻丕率軍攻下襄陽，苻堅告訴他的僕射權翼道：「朕以十萬之師取襄陽，僅得一人半！」權翼道：「誰耶？」苻堅道：「安公一人，習鑿齒半人也。」
既至長安，住錫五重寺，僧衆數千，大弘法化。初魏晉沙門，依師爲姓，姓各不同。安以爲大師之本，莫尊釋迦，乃以「釋」命氏。後獲「增一阿含」（經名），果稱「四河入海，無復河名；四姓爲沙門，皆稱釋種。」既懸與經符，遂爲永式。詳「高僧傳」初集卷五，釋道安傳。
中國僧寶之有「釋」姓，自安公開始，在這以前，都跟師姓，一千六百年來，從沒有例外。誰知道自從大陸變色，法難繼之，逃劫的方外之士，多因俗慮，雖披緇衣，而間還俗者不少。三十年間，每見報刊發表佛門新聞，是好是壞，一律本刊云：「某某寺和尙張某某，某某寺尼姑王某某 …… 」其卑視調侃之情，莫此爲甚。有時佛門報刊，刋發法事廣告，有涉及錢財事，也不見收受者釋名，祗見俗姓。作爲一個正信的在家信衆，對這種情景，每有椎心之痛，不知當事人作何感想？社會人士也無不以三教九流視之。其遺毒還不止於此，晚近出家二衆，不明「釋姓」莊嚴聖潔的意義，鄉愿隨之，遂使中國沙門面目，步入日韓比丘之後塵，將來中國佛法之式微，必以此爲濫傷！
我們佛門俊秀碩德不少，但從未論及釋氏之正名事。戶籍法在多年前，已明令准許比丘「更俗從釋」，但不見佛門去除這條留以人柄的尾巴。感慨之餘，忽聞一位法師「還我釋姓」，我佛世尊，亦必含笑兜率。我們敬向中國的僧寶頂禮百拜，恭請您爲千秋萬世佛法故，自今日起，恢復釋姓，人天仰讚！
【註一】：安公生於公元三一二年，卒於三八五年，得年七十四歲。
【註二】：安公四十二歲，在太行恆山立寺，時慧遠大師來就出家。安公本姓衡，十二歲出家，從師姓「竺」，後讀經悟，改名爲「釋道安」。
——一九八O年一月十五日
