「江山代有人才出，各有風騷數百年；」是趙翼論詩的名句，也是他「論人事」的名詩。依照趙翼的「人物歷史觀」來看，歷史上就從來沒有過「千軍易得，一將難求」之憾事！
其實，從歷史的斷切面觀察，很可能在某一時代無拔俊之材，如從歷史縱切面加以盱衡，則造成歷史的，還是那些「不盡長江滾滾來」的三國周郎。
我們今人每有「前不見古人，後不見來者」之懷舊幽情，而古人又何嘗未曾如是？人在歷史的空間，祗是那一點點，用如豆的雙眸，搜尋漫長的歷史上的人傑，又能得幾何？但是如果你將歷史加以濃壓，那麼數千年來的「孔孟朱程、秦皇漢武、諸子百家」，不都是同聚一室了麼？相反地，你如將歷史拉長，從釋迦到六祖慧能，是一千二百年，從六祖到民國的虛雲和尚，又是一個一千三百年，這樣地看來佛教的禪宗，當眞沒有幾個「龍象」了。其實歷史人物之地位有其層次，人物之出現，復有其機遇；因此吾人當不可以「天平之砝碼」的手眼，來斷其興替。
我個人深深感覺，就歷史之形勢說，滾滾長江東逝水，英雄自必逃不過被浪花覆滅之運命；如就生生不息之衆生根器而言，「江山代有人才出」，它對眞理的肯定，却是應毋庸議的。因此，我們毋須對僅僅佔有剎那時間與方寸空間之人物，來承擔超重量之憂戚；那是生命因果業緣之大事。
今天我們侷處於海天之一隅，而透過吾人尚未成正果之肉眼看千百年之歷史，又適逢地球千萬年間難逅之變革，錯歎歷史之無人，得一披雲手之不易，眞是錯怪了「歷史」。
須知從沙裏淘金，無論如何沙與金是無法成正比的；此亦如一千個禪師裏，能有一個禪師悟了道，已是龍天開眼，那麼對那九百九十九個未悟的禪和子而言，也畢竟是他日之佛種，我們身爲這個時代的薄地凡夫，能有此種器度，又夫復何恨。蘇子瞻的「觀潮詩」描寫得妙：
廬山煙雨浙江潮，不到千般恨未消；
到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。
透過歷史的眼光來看這首詩，歷史人物就是如此這般地興替起滅，「起滅興替」是常法，也是「無常」之事。但在「無常」中自有常在；常與無常，畢竟同體。我們時代的人物，事實上亦猶古之視今，「後生可畏」，不盡長江滾滾來！歷史是一股汹湧不絕的漫天浪潮，歷代人物在此中與泡沫共沉浮，前浪接着後浮，白髮漁樵，道不盡逝水之情。
撫今追昔，有情與無情，共此一局，依然耐不住要長歌一歎！——廬山煙雨浙江潮！
—— 一九八〇年十一月十日
