問：很感謝您上次為我解答了許多佛學上的疑問，但願我的
疑問也是許多人的疑問。因此，他們也能獲得師父的解釋，而對佛教有更正確的了解。現在有一件困擾我的事，不知師父是否能給我提供一些寶貴的建議。
我是一位婦產科的護士，每當我從超音波上，見到產婦腹中剛成形、或未成形的小孩，我都會很興奮！覺得能身為一個人，實在不容易；身為人，又能聽聞到佛法，更是不容易。但如果有人要求做流產手術，而當我見到超音波上的小生命時，又難過起來。他（她）們的生存權力又將被剝奪了！
每當我幫醫生做完手術後，洗那些血淋淋的機器時，就會令我感到罪惡，我不該幫忙的！但想想：如果我不做助手別的護士來幫忙，也許他們也會有這些感覺吧？請問師父：是否精卵和合後，就己經有生命、有意識？還是若干個月之後，才算有生命？
雖然，我不喜歡參與這手術，但另一方面，當一個小孩誕生時，掛在產婦臉上的微笑，卻令我愉快；產婦有其他疾病時，我也盡量幫助她們恢復健康，這也帶給我很大的快樂！不過，幫醫生做流產手術這件事，卻令我很不愉快。我是否應該離開這個環境呢？期待師父能給我一點指示。 （許慧敏）
答１：依照《大寶積經》卷五十五：「佛爲阿難說處胎會」
所載，很顯然的，女人只要一受胎，也就是男精女卵一結合，就有了生命的存在——「爾時世尊告阿難言：「若有衆生欲入胎時，因緣具足，便得受身；若不具足，則不受身。云何名爲緣不具足？所謂父母起愛染心，中陰現前求受生處，然此父母赤白和合，或前或後而不俱時；復於身中各有諸惡。若如是者則不入胎。」
「復次，阿難，云何得入母胎？所謂父母起愛染心，月期調順中陰現前，無有如上衆多過患，業緣具足便得入胎。」（見大正藏第十一册三二二頁上、中）
從前面的經文，可以了解到：男女在做愛交合時，就會有衆生的中陰——中陰身是人死後，尚未投胎前的現象，七日一死一生，最遲四十九日就投胎去——爭著要入胎。所以，佛教的觀念，認爲一個女人會懷孕，除了男精女卵之外，還要有中陰的進入。三者和合，女人才會懷孕。
因此，前一陣子，社會上在討論「墮胎」是不是應該合法化？讓懷了孕，而不想生下的，可以合法的去找醫生墮胎。當時，在宗教界——佛教、天主教等都一致反對墮胎。理由是：胎兒已經有生命，墮胎便是殺害生命，與殺害一個人無異！
站在宗教界慈悲的立場上，反對墮胎是對的。但站在現實社會上的考量，卻又不得不讓墮胎合法化，以維護想墮胎者的安全，避免因爲墮胎非法，私下找密醫墮胎，引起處置不當，影響到身體的健康，甚至生命的安全；或者，生下了私生兒，一生下就丟棄，或送進孤兒院，造成社會問題，也影響到該兒一生的幸福。所以，墮胎是不是有罪？也是很令人爭執的。站在佛教的立場來說，墮胎是殺生之一，墮胎的人是犯了殺生罪；幫人墮胎，也是殺生有份。殺生在佛教來說，罪是很重的；故意殺生，尤其是殺人，後世除了報在地獄受苦之外，也會引起被殺者，在未來世，因緣會遇時，冤冤相報。故意墮胎者，也會引起因墮胎，而無法出生的中陰身衆生怨恨在心。於是，當墮胎者德行有虧，福德不足時，該亡嬰之魂便對墮胎者作祟，往往導致身體長久不安、或家庭失和。我曾見過幾個這種例子。
這是佛教的見解，也是站在女人受胎就有生命的觀點，來立論的。那麼，女人——所有懷孕者，都是一受胎，胎中就有生命了嗎？也不見得。根據美國一位心理學博士，對人類投胎與出胎所作的催眠研究，在七百五十個接受催眠的人當中，有將近七百人認爲，他們是在母親懷孕六個月之後，才與胎兒結合；也有一些人，認爲他們是在胎兒快出生時，才入胎；也有認爲，母親一受孕，他就入胎了。（見台北、老古文化事業公司出版的《投胎與出胎的催眠報告》第六章）。
有些人的靈識在懷孕幾個月後、乃至快出生了，才進入胎中，這是佛教所同意的，但認爲是少數，大多數是與受孕同時進入胎中。然而，這本現代科學式的催眠報告，卻正好相反。
佛教的經典是由佛菩薩講說出來的。佛菩薩具足六通，他們所說的，都是親身天眼、慧眼所見、所聞，具有絕對的可信性。譬如：前面所引用的「佛爲阿難所說處胎會」，文中佛陀詳細說明了中陰身投胎之後，及胎兒的成長過程，如一七日胎兒的情形如何？二七日、三七日，以至到出生前，胎兒在母體的情形加何。在二千多年前的印度，並沒有現代的科學儀器，可以測出胎兒在母體內的成長過程，然而經文所描寫的，卻是如同親見。這如果不是佛菩薩的天眼所見，怎麼能夠訴說的如此清楚？有興趣的話，可以找來該段經文，看看是否與現代用科學方式測出的吻合？可能會令妳歎爲觀止呢！
當然，佛教是從二千五百多年前流傳下來的，有些見解、觀念難免比較保守。那麼，是不是應該採信現代，以科學方式所研究出的呢？我想，也不盡然。被催眠的人，是以回憶的方式來說出他（她）們入胎的情形，他們的回憶是否皆屬可靠呢？實在不能沒有疑問！因此，精卵結合後，其中是否就已經有生命、有意識？只好留待有心人進一步的研究與證明了。
答２：是否應該離職？不再當婦產科護士呢？
我想，站在佛教的立場來說，幫人墮胎，也就是幫人殺生，總是不好的。妳幫忙醫生做完流產手術後，內心不是也會覺得罪惡嗎？可見，這項工作對你來說，是不太適合的 —— 只要心裡有罪惡之念，便已經種下了惡因在八識田中了，如果沒有懺悔，將它消除掉，未來，因緣會遇時，是要感受惡果報的。妳做完那種工作時，心裡會有罪惡感，這就是妳的良知在提醒妳；那種工作是不太好的。妳說，是不是？
這是立足於宗教上的看法，也是比較保守性的看法。當然，要離開目前的職業，必須另有適當的職業才行。如果一時找不到適當的職業，仍然必須從事於婦產科護士的工作，那麼，只有在遇到有人要墮胎，幫醫生做流產時，心裡默念「佛號」、「往生咒」。如此，對於因墮胎而成爲亡魂的中陰身衆生，或許有好處，將可超度他們，使他們另外投生善處；要是心裡會覺得罪惡，就必須懺悔，直到罪惡感消失爲止。這是不得已之下，一種補救的辦法。
