問一：有兩個問題，盤繞心中已久，盼能賜答，不勝感激。
一、有些佛書的封面內頁印有：「印造佛經、佛像之十大利益」 一文。我認為恐生誤解，是否該少印或不印？因為，廣義的來解釋，「利益」含有利益眾生的功用，當然很好；但是從狹義上來說，卻含有商業上交易的暗喻，容易造成初學者趨向功利心態。印經是法施，具有無量功德，可是，《金剛經》強調要無相布施。因此，這一篇「十大利益」文，豈不引導人們起執著？
二、依《金剛經》所言，「法」分有「有為法」、「無為法」二種，二法俱空。那麼，為何該經最後的四句偈，只強調一切有為法，如夢幻泡影，而不提無為法？（魏博南）
答１：的確，正如你所說，強調印造佛經佛像的利益，容易令人產
生功利心態，而以世俗的貿易之心來做功德。由於有執著，所得到的功德，便只是人天之間的有爲福德，與佛法的最終目標 —— 無爲解脫，是不相應的。
然而，話說回來，「無爲」不離「有爲」，「空」必須從「有」入。如果不讓社會人士，以及初步信仰佛法的人、和根機較淺者，知道助印經書、佛像有不可思議的功德，能獲得極大的利益，他（她）們又怎會有此善舉？
所以，告訴人們印造佛經書籍的利益，乃是一種方便。佛法不能沒有方便，度化衆生更必須有各種方法，才能吸引衆生來歸信佛法。否則，以佛法的高深，將會曲高和寡。在和者稀之下，佛法豈非只能讓少數人孤芳自賞？多數人將會與佛法無緣。這又豈是你我所樂見的？
答２：「無爲法」依「有爲法」而有，沒有了「有爲法」，當下便是空了，還要再空什麼無爲法呢？有形、可見、可觸的有爲法，尚且如夢幻泡影不可得，那麼，無形相、如龜毛兔角般的無爲法，又怎能執著，而還要去空它呢？如果是這樣的話，那就不是無爲法，是有爲法了。所以叫做「無爲法」，就是它本身是空，無所作爲、無能作爲，如此，才叫做無爲法。
