大白傘蓋佛母法，乃是以大白傘蓋佛母為本尊的密教修法。此尊示現佛母像（女性像），因為他的三昧耶形為大白傘蓋，所以稱為大白傘蓋佛母，全名為「一切如來頂髻中出白傘蓋佛母」，是以息災功德著名於密教界的本尊。
大白傘蓋佛母的修法，從元代傳入中國後，由於威力十分廣大，極有效驗，因此修學者非常多。而修習此法時，除了體受大白傘蓋佛母的廣大的威德之外，如果能體會其內在修證的密義，應該更能符合大白傘蓋佛母的本懷吧！
從大白傘蓋佛母的全名「一切如來頂髻中出白傘蓋佛母」可以了知，大白傘蓋佛母與如來的頂髻有深刻的關係。如來的頂髻（usnisa）又譯為佛頂、肉髻相、無見頂相，原本為佛陀的三十二相之一。
佛陀的頂骨自然隆起，呈為髻形，所以有肉髻之稱，頂髻是慈悲與智慧圓滿、福慧雙足的德徵。乃是一般人所無法看見的殊勝妙相，是至為尊貴殊勝的象徵。佛頂也代表無上的佛智，因為一切功德中佛智是最為尊貴的，由於佛智的光明，轉化為最尊貴的諸尊，則成為「佛頂尊」。這個語詞可說是把佛陀無見頂相佛格化，並以佛位來顯現。
在《白傘蓋大佛頂王最勝無比大威德金剛無礙大道場陀羅尼念誦法要》中，曾說：「是大白傘，遍覆於大千；神變難思議，虛空無障礙。諸佛咸稱讚，名大佛頂王；因此證菩提，能轉無上法。」
可知大白傘蓋即是大佛頂王。因此，我們在修習大白傘蓋佛母法時，應當體悟大白傘蓋乃是如來內證無上佛智所顯現的光明。因此，體悟佛陀的無上真實智慧，從體性上如實受用大白傘蓋光明的注照，自然能夠受持大白傘蓋佛母的體性圓滿灌頂。
大白傘蓋佛母的具名是「一切如來頂髻中出白傘蓋佛母」。頂髻梵語為 usnisa，又稱為佛頂、肉髻相或無見頂相，是佛陀的三十二相之一。頂髻原指為無人能見的佛陀頂相，至為尊貴、殊勝。在密教中，此語引申為最尊貴的諸尊，而稱為「佛頂尊」。
▌大佛頂與佛頂諸尊
從佛頂無上智慧所示現的佛頂尊，後來有了三佛頂、五佛頂、八佛頂、九佛頂及十佛頂等各種分類。
在《大日經》卷一的《具緣品》中，曾說道：「救世釋師子，聖尊之左手，如來之五頂，最初名白傘，勝頂最勝頂，眾德火光聚，及與捨除頂，是名五大頂。」
這是說明釋迦如來的五大佛頂。這五佛頂，又稱作五頂輪王、如來五頂，是指具有如來無見頂相功德的諸尊。即：（１）白傘蓋佛頂（梵Usnīsa sitātapattrā) ，又作白傘佛頂。（２）勝佛頂（梵Usnisajaya），又作勝頂。（３）最勝佛頂（梵Usnisa-vijayā），又作最勝頂。（４）光聚佛頂（梵Usnisa-tejorāśi），又作火聚佛頂、火聚頂。（５）除障佛頂（梵Usnisa-vikirna），又作捨除頂。據《大日經疏》卷五中說明：「此是釋迦如來五智之頂，於一切功德中，猶如輪王具大勢力，其狀皆作轉輪聖王形。謂頂有肉髻形，其上復有髮髻，即是重髻也。餘相貌皆如菩薩，令極端嚴歡喜。」
由此可知五佛頂是如來五智的示現，並以白傘蓋佛頂為先，由此可知大白傘蓋佛母的本來尊位。另外在《大日經義釋》卷七中，更解說五佛頂所代表的内文：「又白傘佛頂，白是大慈悲義。入※攞字門，一切法相不可得故，畢竟常淨。此則如來眾相之頂，以白淨大慈悲遍覆法界做，加大空點也。
又勝佛頂，入※捨字門，一切諸法本性寂故。此是大寂之頂，故名為勝，大空義如前釋。
又最勝佛頂，※娑是法蓮華義，加三昧聲故，鬢蕊具足。此是如來壽量祕密神通之頂，故名最勝也。
又火聚佛頂，※怛羅是如如無垢義，亦是火輪義。此即如來定慧光明之頂，能除暗障故以為名也。
又除障佛頂，※賀名離諸因緣，亦名自在力。此是如來力無所畏神通之頂，能柔伏一切眾生業垢皆令清淨，是故加囉字門，大空義如前釋。」
由上引文可知：大白傘蓋中的字是大慈悲義，其相則為一切法相不可得，畢竟常清淨的法界體性，在現前則顯現為如來眾相之頂。所以大白傘蓋就是以白淨的大慈悲光明遍覆法界，其體則為大空。
而勝佛頂為如來大寂之頂；最勝佛頂為如來壽量秘密神通之頂；光聚佛頂為如來定慧光明之頂；除障佛頂為如來力無所畏神通之頂，依例可知。另外在《菩提場所說一字頂輪王經》中以金輪佛頂、高佛頂取代為勝佛頂與除障佛頂二者，也稱為五佛頂。在日本以五佛頂為本尊，依《一字頂輪王經》為祈求息災、增益所修的密法，亦十分盛行。
▊五佛頂是如來五智的示現
■ 如來的五智
五智（梵 panca jnanani）是指相對於眾生五種染污的意識，轉化為如來清淨的五智。密教中的五方佛就是五智的具體代表。這五智分別為：
１〉法界體性智：將染污的第九意識轉為世間、出世間等諸法體性之智，在五方佛中配列於中央大日如來與佛部。２〉大圓鏡智：將染污的第八識轉為法界萬象圓明無垢之智。配列於東方阿閦如來與金剛部。３〉平等性智：將染污的第七識轉化體現諸法平等性之智，配列於南方寶生如來與寶部。４〉妙觀察智，從染污的第六識轉化為巧妙觀察生機類而自在說法之智，配列於西方阿彌陀佛與蓮華部。５〉成所作智：將染污的眼、耳、鼻、舌、身等前五識轉化為成辦自他所作事業之智，配列於北方不空成就佛與羯磨部。
以上是就金剛界而言；如果就胎藏界而言，則五智所配列者，依次第為大日如來、寶幢如來、開敷華如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。五智除了以上的意義外，有時也指佛陀所得之五種智，或解脫聖者所得之五種智。
而三佛頂則是指如來三部眾德的佛頂。在《大日經》卷一的〈具緣品〉中也說明「復畫三佛頂，初名廣大頂，次名極廣大，及無邊音聲。」等三種佛頂。在這三佛頂中，
（１）廣大佛頂，又稱作大轉輪佛頂、廣生佛頂、舍通大佛頂，或稱為黃色佛頂。其相乃是結跏趺坐於赤蓮花上，右手持蓮花，蓮上立獨股杵，臂當胸前。左手拇指與中指相捻，豎起食指，手掌向外，置於胸前。密號為破魔金剛，三昧耶形為五股金剛杵。
（２）極廣大佛頂，又稱作高佛頂、廣大發生佛頂、極廣生佛頂。形像是身黃色，坐於赤蓮花上，左手持蓮當腰，蓮上有綠珠。密號難都金剛，三昧耶形為開敷之蓮花。
（３）無邊音聲佛頂，又作無量聲轉輪佛頂。表示如來梵音的說法無量無邊，能契眾機。其形像為黃色，右手豎掌，屈食指、中指、安置於胸前，左手持蓮於腰側，蓮上有螺貝。密號為妙響金剛，三昧耶形為蓮花上具有螺。
另外「八佛頂」則是三佛頂與五佛頂的合稱。而「九佛頂」是於八佛頂之上，再加攝一切佛頂。「十佛頂」則是九佛頂上，再加普通佛頂。但是其名稱常依經軌之不同而有差別。而在《大日經疏》卷十中說：「次一切佛頂者，一切佛頂謂十佛剎土微塵數佛之頂。頂是尊勝之義，最在身上也，即是十八佛不共法之別名。此本尊形像，一同釋迦具足大人之相。唯頂肉髻作菩薩髻形為異也。」
由於，我們能清楚了知佛頂諸尊，即是大佛頂無上佛智的佛格示現。是如來內證的無上功德，也是佛陀十八不共法的具體示現。我們有此體悟，對於我們修習大白傘蓋佛母的勝法，具有關鍵性的廣大作用。
接下章節，敬請參考原書：
第二章 修法的功德利益
第三章 大白傘蓋佛母的形像
