大卿 弘法師開示
結 語
解說七覺支如下：
(1) 念覺支指觀當下的身、受、心、法，擇一而觀。
觀身分成觀呼吸、觀姿勢、觀動作、觀語默…觀四大非我﹙但五蘊又非四大不可﹚觀身體每個部份﹙由髮、毛、指甲、齒、皮膚、肉、腱、骨、髓、腎、心、肝、脾、肺、食道、胃腸、大小便、淚、汗、涕…… 等﹚觀屍體變化，也是擇一而觀。
觀受分成觀知苦、樂、捨三受。觀心即辨認當下的心思是貪、是瞋、或是猶豫不決、或消沈氣餒、或興奮攀緣、不安或散亂、或輕安平靜。觀法即觀六根觸境所生六識﹙見、聞、嗅、嚐、觸、意思﹚皆係無常、苦、無我。
(2) 擇法覺支指捨棄不如法﹙不適當的修行方法﹚、捨棄不適當的說話﹙猶豫時寧願沈默﹚。選擇如法的修行與現階段的重點﹙如心念住、打坐、或經行……﹚。
(3) 精進覺支指知道取捨﹙依擇法覺支來﹚，該捨離的捨離，能承擔的承擔，身、口、意皆有所為、有所不為，能如此則不悔。
(4) 喜覺支：不悔則心喜悅滿足，且因善觀察的緣故，整個生命、生活有一種清新、鮮活遍滿的感覺，很容易生歡喜心。
(5) 輕安覺支：心輕安則身輕安。
(6) 定覺支：身心干擾減少，因善觀察故，心變得明覺。
(7) 捨覺支：對得失、禍福、稱譏、苦樂皆自然以無常、苦、無我面對，心住涅槃、捨離為樂。
我們在修行次第上，要常常用七覺支當作曼陀羅，當作一個壇城的鏡子來照見自己，來感覺我們現在到底在那裡？我們現在有沒有歡喜心？若沒有歡喜心，我們就要檢討自己，有沒有精進？若沒有精進，就要檢討我們的擇法，是否正確？是否如法？如果擇法有問題，就要退回來念覺支，看我們的念覺支做得如何？看看我們的心有沒有由衷？
如果我們用這個壇城的鏡子，照見自己有歡喜心，對事都能正面對待，隨時都能喜心作意，我們就可以進一步的看自己是否有輕安覺支，看自己有沒有輕鬆、寧靜的感覺。若身心有輕鬆、寧靜的感覺，就可以進一步來看內心深處有沒有定著、有沒有柔軟？有沒有擔當？有定著就會進到捨。
我們常常這樣來回看我們的身心狀態，以決定我們要往外推、或往內拉。我們的法都是法法相扣，法法相潤，法法校正。我們知道整個法的環節、前後次第，比較能有前瞻與回顧，進可攻，退可守。
修七覺支，先正知﹙清楚知道當下威儀莊嚴又柔軟﹚正念﹙六根觸境不逞強，安住於念，以呼吸、丹田起伏為念﹚做到身離，進而做到心離﹙如理作意﹚。然後精進思惟，以法為念，以涅槃寂靜為所緣，以少苦，離苦為見證。降服我慢，不要求別人配合自己，不以自己需要為別人需要，不因別人不接受自己而心灰意冷。只有慈悲、無量慈悲，只有喜捨，無量喜捨。世間多欲多苦，聖弟子一定不會起起落落，輪轉不止。
於可意境不喜，於不可意境不對立。唯一的喜來自出離貪、瞋、痴、慢、疑、掉舉、睡眠，不可竊喜﹙小人得意﹚。於法精進，才能真正輕安，體驗出世間的樂，展現身、口、意與六根觸境的柔軟、清淨。
