〉〉百年修為一奇僧
虛雲老和尚（1840－1959 ）
簡 介
在二十世紀初興起一股佛教復興潮流，虛雲和尚無疑是佛教禪宗中貢獻、影響最大的大師。
清末民初以虛雲為首的一批禪師，說法講經、提倡淨土，雖是出家人，但是他們不同於傳統隱居山林、不問世事的出家人，反而積極在社會中弘法傳教、組織團體、興建寺廟、進行佛學教育、培育佛法人才，更投入了社會福利等慈善事業，舉凡賑災、造橋、鋪路，這群禪師都不缺席。這是當時佛教界的新風氣：禪宗大德積極投入入世的關懷。
虛雲和尚以官紳子弟出身，出家歲月達一個世紀之多，始終超凡艱苦。他隨身只有一隻拂塵、一把鏟子、一個背架、一襲衲衣，不求名利，更不貪圖享受，待人謙虛溫和，保持僧侶的苦行本色。特別是他那不畏艱難的刻苦精神，更是為人所稱道，樹立了偉大的高僧典範以及人格楷模。
出身異於常人
虛雲和尚出生於１８４０年，福建泉州人。家中為仕宦門第，父親蕭玉堂是位舉人。
相傳其父母年過四十，尚未有兒女，為了香火的延續而深深憂慮，因此他的母親到觀音寺發願，誠心祈禱能有後代。蕭夫人回府後，一個晚上睡夢中見到一位青袍長者騎著老虎翩然而至，自此之後蕭夫人竟有了身孕。在隔年蕭玉堂先生調任泉州之時，蕭夫人臨盆竟生下一團肉球。蕭夫人以為自己生下畸型怪胎，大感吃驚之下，不久就撒手人寰。後來有一個雲遊四海的行者至蕭家，剖開肉團，竟然出現了一個白白胖胖的嬰兒，全家上下都感到又驚又喜。
蕭老爺在虛雲很年輕的時候，就為他娶了兩個妻子。然而虛雲在偶然的機緣下，聽到僧侶誦經，從此便很喜歡研究佛教典籍與拜訪寺廟，僅十三歲就萌發了出家的念頭，平日在家也常對兩位妻子解說佛法。十九歲的時候，他下定 心，剃度出家，出家的時候原本帶了五百多銀元的盤纏，但是在短短的時間之內都拿來買齋菜供養貧苦大眾，絲毫沒有出身大戶人家的貪戀富貴。虛雲和尚的父親過世後，虛雲的繼母與兩位妻子也都相繼落髮為尼，他因而能就此放下牽掛，一心向佛。
虛雲和尚採行的修行方式，是居住在野外的山洞，平日以野菜溪水維生，除此之外他可說是身無長物，所有的財產就是一襲僧衣。如此清苦的生活，讓他內心有如明鏡，可以檢視自身性靈。在苦修略有基礎時，他就下山向各方有名的佛教大家學習，苦心鑽研，一晃眼就是二十年的修行歲月。
苦行千里以報父母之恩
虛雲出家二十幾年，因為憶念自己的父母恩如山高，便決心到五台山朝聖，以報答、感念父母的恩德。四十三歲的他三步一拜，由浙江普陀山一路向山西五台山拜去，這樣的苦行跪拜一共持續了三年才到達目的地，途中所遇到的艱難險阻自然是不在話下。
有一回虛雲和尚走到一處郊外，當時天色已非常昏暗，四處又無人煙，路邊有一個以茅草搭成的簡陋小棚子，於是便先進去歇息。但隔天早上虛雲醒來，發現地上已積了快一尺的雪，原來半夜天寒地凍，天空降下大雪，直到早上仍然還不止息。虛雲莫可奈何，眼見大雪紛飛無法趕路，只能打坐念佛，又因為沒有食物可以吃，虛雲漸漸體力難以負荷於是凍昏了過去。
此時突然出現一位乞丐，看到虛雲命在旦夕，便為他生火取暖，煮黃米粥讓他吃，在這位乞丐的幫助下，虛雲終於得以恢復體力。乞丐自稱文吉，得知他從浙江來，要到山西去朝山報父母之恩，內心深感佩服，於是指引了虛雲方向之後，兩人就分手了。
而後來在前往五台山的路上，虛雲和尚又因為飲食的不慎，造成腹瀉不止，無法趕路，然而此時文吉卻又出現，再次見到彼此，兩人都是大吃一驚。文吉為虛雲煮食，還為他伺候湯藥、換洗衣物。病癒之後，虛雲對文吉的兩次救命之恩感謝至極，而幾經交談之下，更發現原來兩人此時都要往同一方向前進。禁不起文吉的堅持，虛雲只得讓文吉替他背負行李。有文吉的幫忙，他不但得以化險為夷，現在更加快了上五台山的速度。到了五台山，文吉也不接受虛雲要以一半功德相送的提議，就瀟灑地離開了。
後來虛雲向五台山的居民打聽是否曾聽過有文吉這一人，皆是毫無所知。寺院裡有一個老僧人，聽了他的敘述之後，告訴他：「這樣的機遇，您一定是遇上了文殊菩薩的化身相助，因為有感你朝山的真誠，連菩薩都為你背負行囊！自此之後，虛雲誠感菩薩現身的故事也就漸漸傳了開來。
遊歷千山萬水
虛雲完成了朝山的心願，更在四十六到五十歲時行腳周遊各地
參謁各方的名山古剎，一路向北，共計朝謁北嶽恆山、陝西境內的西嶽華山、甘肅的崆峒山、長安慈恩寺大雁塔、終南山、四川七曲山、昭覺寺、文殊院、峨嵋山等等，他還西入西康，深入西藏拉薩，一朝布達拉宮、不丹、喜馬拉雅山、印度、錫蘭、緬甸、大理等地。
在這幾年間，虛雲行腳遠遊，步行約有幾萬里，途中或是走路，或是乘船，歷盡種種烈日、霜雪、風雨，可以說是千辛萬苦，但是虛雲都秉著修行人的堅忍撐了過來。在遊歷諸國的途中，他一方面弘法，一方面也效法、借鏡他人之長，思考如何精進佛法修為。
他曾經遊至一處，當地的一位老和尚，除了每天帶領講經坐禪以外，還要弟子每天搬石頭，用意是要弟子們了解吃得苦中苦，方為人上人的道理，以體驗艱苦來砥礪精神，這種方式深得虛雲的讚賞，因此也在這位師父身旁，學習了一些時日。虛雲親身實踐這套搬石修行法，後來他自己講學的時候，也效法這位師父，每天除了為弟子講經，帶領他們坐禪以外，更要他們一起搬大石頭，以體驗身體勞動，間接刺激心靈的成長。這種吃苦耐勞的修行觀，獲得很大的迴響，也吸引了越來越多人跟隨虛雲和尚修行。
爐火純青 大徹大悟
有一回，虛雲要到揚州高旻寺打禪七，一路沿著江邊步行。不料突然遇到江水暴漲，一個不小心便失足墜落水裡，他抱著一段浮木，載浮載沉了一整天，順著水流被沖到一個江邊的堤防旁，才被一個老漁翁救起。
熱心的老漁翁把他救起來後，便將他送回寺廟中，但是虛雲因為受到了內傷，鼻子、嘴巴都不時滲出血水來。寺中的僧侶們見狀大感著急，趕快請大夫來為虛雲看診，就這樣一連休養幾天，虛雲身體稍癒，馬上就不顧眾人的反對，逕自上高旻寺去打禪七。在打禪七的過程中，原本就沒有養好的身體，此時情況更加惡化，血流不止。眾人看在眼裡，都急得像熱鍋上的螞蟻，不知該如何是好。然而虛雲卻氣定神閒，絲毫不為所動，心如止水，將生死都拋諸腦後，只管晝夜打坐。經過了二十幾天，他的身體竟然恢復了往昔的精神，血水也不流了。虛雲此時內心一片澄明，身心皆進入了心無造作之禪定境界。
某天晚上，虛雲身旁的弟子進入禪房，為虛雲換開水，在倒水時不慎將熱水灑到虛雲手上，虛雲手上一燙，而他的弟子看到自己燙傷師父，一時緊張便失手把茶杯也跌在地上，鏘啷一聲，茶杯碎了一地！虛雲聽到茶杯破碎之聲，頓時大徹大悟，如夢初醒，至此進入了一個更高的境界，於是口中唸道：
杯子撲落地 響聲明瀝瀝
虚空粉碎也 狂心當下息
燙著手，打碎杯 家破人亡語難開
春到花香處處秀 山河大地是如來
臨危不亂
虛雲在江浙一帶居住十年之久，後來決心到終南山長住，隱居修行。在前往終南山的路上，他依舊是一人獨行，餐風露宿。有一個晚上，虛雲找了一個破廟，打算在那裡過夜養足精神，明日再繼續趕路。整個破廟空空蕩蕩的，佈滿蜘蛛網，角落放了一口腐朽的棺木，棺蓋反放在棺木上。虛雲將棺蓋稍微拂拭一下，就在上面歇息了下來。睡到半夜突然聽到棺木中發出撞擊的聲響，還傳出人的聲音大叫著：
「我要出來！讓我出來！」
虛雲吃了一驚，問道：「你是人還是鬼？」棺木內的聲音回答：「我是人！快讓我出來！」虛雲擔心是什麼強盜惡徒之類的，又問道：「你是什麼人？」
「我是個流落街頭要飯的乞丐！」
虛雲這時只得起身，拉開棺蓋，讓那名叫化子出來。只見棺材下鑽出一名形貌醜陋的遊民，難看至極，此時虛雲的吃驚更勝方才。叫化子一看到虛雲，頓時開口大罵：「你這個和尚搞什麼？壓在我頭上不讓我出來，看我給你點顏色瞧瞧！」說著便揮著拳頭作勢要打虛雲。
虛雲並不動怒，緩緩地笑著說道：「施主，我要是存心壓住你，你現在可以在這裡張牙舞爪嗎？」清清淡淡的一席話，就讓乞丐瞠目結舌，半天說不出話來。自覺理虧的乞丐，只好摸摸鼻子，出廟門上個廁所就回棺材裡繼續夢周公了。
當時是清末民初，國家局勢動盪之時，到處都是兵荒馬亂，義和團在山東各地都傳出作亂的消息。有一天，虛雲在趕路的途中，遇見一名外國士兵，那個士兵粗魯地將虛雲攔下，拿槍指著虛雲，問道：「你怕死嗎？虛雲態度凜然，鎮定地回答：「要生要死，都隨你。」這名外國士兵見虛雲臨危不亂，而且神色自若，內心深深佩服這個大和尚的修為，便恭敬地對虛雲說：「您可以離開了。」
令人嘖嘖稱奇的禪定功夫
克服一路上的紛擾與危機，虛雲最終平安到達終南山，自己耕種來供應日常飲食，安貧樂道地過著隱居山林的生活。終南山上人跡罕至，到了歲末之時，天空降下大雪，巍巍群峰都披上了一層白色的衣裳，逼人的寒氣彷彿要鑽進人的骨髓一般。然而居住在簡陋茅屋裡的虛雲，卻絲毫不感到痛苦，反而覺得身心輕快。
有一日，虛雲端坐火爐邊，正欲燒一鍋開水煮芋頭，坐著一會兒，氣定神閒，不知不覺竟入了禪定。此時正是新春將至的時節，數日之後，虛雲的好友復成和尚來向他拜年，看到虛雲的茅舍外頭都是野獸的足跡，看來有如沒有人居住一般，大感詫異，趕忙進入茅屋查看，這才發現虛雲正在端坐入定中。
於是復成和尚便輕敲一只小碗，讓虛雲出定醒來。虛雲緩緩張開雙眼，一看是原來是復成和尚，就問道：「你來找我有事嗎？」
復成回答：「我是來向你拜年的。」
虛雲微笑說道：「我們出家人哪有什麼過年啊！」
復成和尚又問：「你吃過飯了嗎？」
虛雲回答：「還沒，等水開才正要煮芋頭呢！來，自己種的，一起嚐嚐吧！」話說完，就伸手拿芋頭要放入鍋中，沒想到手竟然麻痺了，一時沒有力氣舉起來。復成和尚接過芋頭一看，上面竟長了一層黴菌，於是便轉頭問虛雲道：「你究竟入定多久了？」
虛雲屈指一算，才發現自己這一入定，竟已過了十八天了！復成和尚一面替虛雲按摩手腳，幫助其恢復血液循環，一面對虛雲恭賀道：「您竟有此境界，真是世間少有啊！」虛雲聞言，僅是淡淡答道：「這哪算是入定，不過是心中稍微平靜罷了。」
復成離開之後，虛雲入定十八天的消息，漸漸一傳十，十傳百地傳播開來，虛雲原本門可羅雀的小茅屋，一下子門庭若市，鄰近的道友都來探視，詢長問短。喜愛清靜的虛雲當然忍受不了，於是挑了個晚上，背了一個簡單的行囊，悄悄地告別了終南山。
一僧之力以退萬軍
虛雲七十二歲時，時值辛亥革命，國內烽煙四起，很多寺廟都遭到毀壞，僧人也被驅逐。當時他在雲南雞足山祝聖寺帶領信眾打禪七，而革命的風潮也延燒至雲南境內。帶領雲南軍隊的一名協統名叫李根源，是一個憎恨僧侶的軍人。他帶領軍隊上山驅逐和尚，拆毀寺廟，因為聽聞虛雲這個窮和尚很受地方的景仰，覺得他是個邪僧，便下令拘捕虛雲。山上的和尚們驚恐逃竄，眾人紛紛勸告虛雲儘早逃離。虛雲卻仍保持他一貫冷靜的態度，說：「各位如果恐懼害怕就先離開吧，老和尚我一點都不怕。」
消息傳來，李根源已兵臨城下，鄰近的一座寺廟已遭到拆毀，眼看下一個就輪到虛雲所在之祝聖寺了。虛雲見情況危急，便親自下山會見李根源。走到軍營大門，守衛不肯為虛雲通報，虛雲便逕自闖入要見李根源。虛雲這突如其來的舉動嚇壞了守門的士兵，不得已只教得讓虛雲進入。
虛雲見到李根源，當即陳述自己的來意，希望他不要毀壞佛寺。李協統聽了是勃然大怒，大聲說道：「佛教對人有何益處！」虛雲態度誠懇地說：「佛教化人心，使人向善，去除惡念。政治用來管理人民，佛教用來教化人民，兩者相輔相成。佛教的教化淨化人心，人人心地端正，天下就太平。」
李根源的怒氣稍退，又問：「佛教專造這些宗教泥塑與木雕，豈不是浪費金錢與人力嗎？」
虛雲回答：「這些塑像與雕刻，都是用來讓人對佛法有所依藉，見形象而起敬畏之心。宗族祠堂、中外各國的領導者銅像，都是一樣的效果，見到表象，而引人想起內在精神。」
李協統見虛雲娓娓道來，有條有理，臉上略現佩服之情，於是叫左右隨從準備茶點，並請虛雲上座。李協統又問：「佛教既然教人向善，為什麼今日許多和尚卻是胡作非為，作惡多端？」
虛雲不慌不忙答道：「和尚就跟普通人一般，也有好壞之分，不能因為少部分的不肖份子，而以偏概全。好比不能因為一兩個讀書人做壞事，而說孔子的不是。今天李先生帶兵軍紀嚴明，但能保證每一個軍員都像李先生一樣聰明正直嗎？」
這一席話說來頭頭是道，讓李根源心服口服，頻頻點頭稱是。他心中知道眼前這位大和尚不同凡響，便起身向他致敬，並留虛雲下來用晚齋。到了晚上，兩人更秉燭深談，從因果說到業報，再由業報說到世界相續，又由世界相續說到眾生因緣，由淺入深，越聊越投機，越聊道理越透徹。李根源深入了解了佛法，不禁搖頭嘆息不已：「佛法如此廣博精深，但是我卻已經毀壞佛寺且殺害僧侶，我的罪業如此深重，怎麼辦呢？」
虛雲安慰他道：「因為亂世的緣故，先生您會這樣做，也不完全是您的過錯，希望李先生自此以後，永遠保護佛法。」隔日，李根源跟隨虛雲前往祝聖寺寄宿，茹素念佛。有一天，山中突然顯露出金色的光芒，從山頂至山麓，草木皆被染為金色。目睹此景，李根源心中大為感動，於是向虛雲行弟子禮，恭請虛雲為雞足山總住持，之後帶兵撤退。若不是虛雲的沉穩與挺身而出，恐怕便無法讓李協統轉念向善，讓眾多的廟宇、僧侶免於難。
百年修為落葉歸根
１９５９年，虛雲老和尚一百二十歲。他自己含辛茹苦，修行數十年，弟子更是桃李滿天下。
海內外的弟子在虛雲生日這一天，打算為虛雲盛大地慶生，但卻被生性平淡的虛雲一口回絕了。此時他心裡掛念的是哪裡的建設尚未完成，又哪裡需要他去視察籌辦。由於他年事已高，身體本來就較為虛弱，加上有慢性消化不良的病症，早晚只能吃一小碗稀飯果腹，因此他的健康可以說每況愈下。
是年八月，老和尚開始謝絕一切訪客；時序進入十月，他的病況也加重了不少，此時他呼吸常會喘息不已，咳嗽不間斷，有時會進入昏迷的狀態。大家看到虛雲老和尚的狀況如此不樂觀，紛紛來向他問安。想不到老和尚卻說：「大家不要擔心我啊，快回到大殿上去念佛吧！」
過了不久時日，虛雲安詳地圓寂於雲居山真如寺。他臨終前仍不忘眾生疾苦以及佛法的傳承與教育，諄諄告誡弟子：「應以法為重，努力精進，勤修戒定慧，息滅貪癡。」
虛雲和尚出身大富大貴，但最終歸於清淨平淡，為後世樹立了垂範千秋的高僧典範、人格楷模。他超脫不俗、堅忍不拔、清苦淡泊、無私無畏，一世紀的出家生涯，充滿了無數傳奇故事，後人甚至為虛雲理出「十難四十八奇」，可見其閱歷之豐富。
他生逢亂世，普天下都處於水深火熱之中，佛教也進入多災多難的時期，而他始終保持自己一貫的苦行堅忍，為佛教事業奔走，足跡遍及海內外，弟子超過百萬人，難能可貴的是，他從不因自己的成就與地位而自滿，反而低調且謙虛待人，讓人不禁佩服他修持之深。說法、修道、著述、辦學，虛雲的劍及履及與苦心經營，讓中國的佛教得以在大時 他的紛亂中保持命脈，也讓傳統佛教融入、適應近代的環境與氛圍。
虛雲老和尚法語錄
◎ 人之一生，所作所為，實同蜂之釀蜜，蠶之作繭。吾人自一念之動，投入胞胎，既生以後，漸知分別人我，起貪瞋癡念。成年以後，漸與社會接觸，凡所圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財。終日孳孳，一生忙碌，到了結果，一息不來，卻與自己絲毫無關，與蜂之釀蜜何殊？而一生所作所為，造了許多業障，其所結之惡果，則揮之不去，又與蠶之自縛何異？
◎ 檢點身心，以身為苦本，心為罪源。若不及今力自修持，更待何時？一失人身，萬劫不復。放下妄想，心本如如，不從外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我們是在人道，應大發菩提心，救渡眾生，代眾生受苦，願去苦超升。人人如此，人間自然無苦。有人問我神通變化，世界何時太平？國運好不好？其實我是凡夫，一無所知。……各人不必問國家能否平靜，只問自己心地，無論朝暮，不分官民男女，如何實行孝悌忠信，克己互勵，不昧良心，忠於國家，教養兒女，和順夫妻，禮睦鄉黨，與朋友交而有信。人人如此，世間自然太平；否則知過不改，苦楚必在後頭。
◎ 欲世界安寧，民眾和樂，必須各淨其心。貪瞋癡猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫，一切佛法是妙藥之單方。眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。
◎ 不離本宗，專心信賴，只能選擇何法門與本人最相應，即以此一法為正。餘法為副，專門修學。行住坐臥，不離本宗，如念佛則隨時隨地不忘念佛。
◎ 有如演戲，人生若夢。自信自身本來是佛故，一切煩惱，一切相，一切障，皆是顛倒妄想。故修行者，切不可執著，應當放下，所謂萬法皆空，一無所得。
◎返妄歸真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真覺。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。
◎ 參禪的目的，在明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄想執著，就證得自己的如來智慧德相。
◎ 想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事沒有信心，是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，又說了種種法門，來對治眾生的心病。
◎ 心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差別。空寂而了無一物，不受一法，無可修證。靈明而具足萬德，妙用恆沙，不假修證。
◎ 大丈夫，直截了當，深知古往今來，事事物物，都是夢幻泡影，無有自性。人法頓空，萬緣俱息，一念萬年，直至無生。旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人；殊不知他安坐自己清淨太平家裡，享受無盡藏寶，無心無為，自由自在，動靜如如。冷暖只他自己知道，不惟三界六道的人天神鬼窺他不破，就是諸佛菩薩也奈他不何。
◎ 修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異，只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞，不能顯現，所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。
◎ 古人曰：修行容易，習氣難，習氣不除總是閑。吾人修行，究竟所為何事？原不過出離生死。但習氣是吾人羈絆，若習氣毛病未除得盡，生死必然難逃，即如圓澤禪師那樣用功，仍不免落入胞胎。今人習氣毛病，毫不打算掃除，那裡有了生脫死之分呢？
