菩薩戒弟子 惕園 毛凌雲 敬述
一、淫殺悉誅
廣州城北越秀山，有觀音閣，高逾五丈，為明廣州指揮使花英所建，供觀音大士石像，高逾一丈，形神肖妙，且多靈異。明亡之際，清軍耿尚兩王入粵，屠戳甚眾。耿繼茂部將楊虎臣，嗜殺貪淫，屠城後復縱兵大掠民間，錙銖盡取。凡民女妍麗者，悉被擄淫辱，不從者殺。楊據越秀山，擄獲美女，皆囚閣上，列室而居，恣其淫暴，凡數十人，無一倖免。逃生不得，多絕食求死竟無恙，乘夜自縊而繩皆絕，自殺而剪被奪，惶顧無人，乃泣曰：「若有神祐，乞拯我歸。」立聞應曰：「汝等勿悲！佛將保歸團聚，毋入枉死城中。」皆驚信忍候，楊至，悉瞑目合掌念阿彌陀佛。將施狂暴，忽聞空中呵斥聲曰：「虎臣勿妄動，明日當盡赦諸女，否則，萬死不足蔽其辜也。」楊大駭！疑瓦上有人，派兵搜索，影跡杳然。
返室淫心又起，而壁上呵斥聲又作，喪膽而退，悸不成寐，坐至天明，命釋諸女。而軍中擄得者又至，仍囚閣中，將施狂暴，呵斥如前，白晝聲近，不禁股慄。潛告左右，左右曰：「聞閣中大士靈異，盍徙勿留？」楊怒入殿，見大士像，拔劍將砍，忽劍墜頭暈，左右挾持退出，即臥病不起，顧左右曰：「大士誠不可侮，今即遷居。」忽風雨竟日，欲行不得。是夕獨宿，病稍癒，淫念復熾，忽聞叩門聲曰：「聞將軍抱恙，特來致候耳。」竊喜延入，女衣白袍，明眸皓齒，花貌雪膚，為生平所未見，急問「姊何人？深夜來此，將慰我寂寞耶？」遽擁之，女忽轉身，撲空而倒，痛楚不堪，女旁笑曰：「急色如此，宜其仆也。」楊慚起立，視女矯捷，疑為異人，不敢輕犯。女復笑曰：「吾被擄至此，願以身獻將軍，當從吾誡。」楊欣然曰：「姊欲如何？」女正色曰：「當令軍中嚴禁姦淫擄掠，犯者殺無赦，汝宜以身作則，否則號令不行。」楊沉吟曰：「姊願歸我，閫令當依，惟軍中事不宜過問耳。」語次，慾燄難禁，挺起擁女，女身一閃，又仆於地，癱瘓難起。女笑曰：「今從吾誡否？」立應曰：「唯命是聽，姊當有以解吾飢渴也。」女掖之起，體力復振，瞷女不備，擁之不釋，大肆輕薄。左右窺聆耹語，悄然引避，詰旦往謁，叩門不應，遂排闥入，見其僵臥榻上，袍服未卸，鮮血滿面，氣絕久矣。
驚呼將校咸集，驗其尸，雙目被挖，餘無所損。軍中震駭，飛報清帥緝凶，如左右言：「殺楊者必白衣女子也。」將校中有陳明者，與楊狼狽為奸，淫污亦眾，是夕宿閣上，白衣女忽現床前笑曰：「將軍亦不堪寂寥乎？」陳驚起，拔劍斥曰：「汝必妖物，既害楊將軍，復敢祟我耶？」女笑曰：「汝輩罪孽深重，不死何俟？」陳大怒，舉劍刺之，劍忽逆轉，自刺仆地，洞胸而死，左右震駭，女忽不見。當夜軍中亦大亂，將校士卒橫死者百餘人，皆殞於枕上，挖目裂胸，與楊陳無異。於是大譁，僉云：「白衣女子為觀音大士，所以刑戳淫凶者也。」清派儒將廖志接統楊軍，並查究其事，廖詣觀音閣，悉縱囚女，令閣中將弁士卒，皆頂禮後徙出，並禱於大士，乞示佛意！獨宿閣上，冀有所見，夢白衣大士莊容告曰：「軍中犯姦淫擄掠者，吾悉以法劍誅之，汝當引為大戒也。」廖驚醒，立傳令軍中曰：「犯姦淫擄掠者必殺。」自是軍紀漸肅。後數年像失閣坍，遍尋不獲。
按清初入關，縱兵殃民，凡罪孽深重者，悉誅以示警，俾引為大戒，以肅軍紀，而救民難。楊陳等百餘人，嗜殺貪淫，現報慘速，後報更甚。普勸執掌兵權者，皆當以此為鑑戒也。
二、淫殺必死
清末湖南寶慶縣趙婦，中年喪夫，僅一子天資愚蠢，就讀私塾。趙婦日理家務，晨夕必焚香禮念觀音菩薩，懇祐子平安。一日黃昏後，子偕同學胡某放學回家，途經周姓門前，見未婚妻周女倚門盼望，胡即近前戲謔，謊稱「趙某，是汝未婚夫，有此機緣，何妨一敘。」周羞駭曰：「兄嫂均在家，見殊不雅。」胡竟強執其手曰：「我們是夫婦，他人豈能干涉。」周女求去不得，乃諉稱：「本月某日為嫂兄家生兒彌月之期，吾家兄嫂均將赴宴，可來一敘。」胡始欣然偕趙子離去，屆時又冒充趙子，闖入周女閨房，滅燈求歡，在萬不得已之情況下，任其輕薄。詎嫂回家取小兒尿布，聞小姑房中有男子聲，平日姑嫂不和，即將其兄找回，揭破姦情。
其兄忿取菜刀大罵，胡聞惶駭，不知所措，忽見房中有一防盜土槍，即持槍奪門而出，女兄持刀攔阻，被開槍射死而逃。嫂即報官，時安徽全椒邱公景章，字端甫，以進士分發湖南，任寶慶縣正堂，立拘周女，訊據供認姦夫為未婚夫趙某，拘趙到案，口稱冤枉。復據周供：「兩次見面，均黑夜無燈，面貌未能細辨，惟自稱為氏未婚夫無訛，因知父母生前，憑媒許配趙家。」再刑訊趙生，供認因姦殺人不諱，立判趙周死刑，留監候決。趙婦自子被拘後，痛不欲生，在觀音菩薩前默禱曰：「我兒愚笨，絕不會做此傷天害理之事，但無親友，又無錢財，無力申訴；惟求菩薩慈悲，保兒生命。」哀哀泣訴，血淚交流。夜夢菩薩云：「你兒冤枉，秋可大白，且即娶妻生子。」醒後將信將疑，而奔走無門，惟有靜候。
邱公嚴正廉明，恐有冤獄，常宿獄中，察聽犯人言語。自判趙案後，心感不寧，常於夢中驚醒，細思趙生屢呼冤枉，而周惟哭泣，其中必有隱情，令將兩犯集禁一處，趙罵女無故攀害，我始終未到汝家，汝何說我殺人？言之憤憤不平。周女不辯一詞，惟哭泣而已。邱即回衙，請妻樊氏往獄中，私訪周女，囑盡量直言，周泣述詳情，並云：「伊進門即滅燈求歡，致不詳其面貌，僅觸及其胸部有毛而已。似此無恥之事，殊非心願，既已傷兄致死，何顏見人，惟求早死。」泣不成聲。樊囑從卒，驗明趙生並無胸毛。回告邱公，知趙無辜，復訊其某日與同學何人同至女宅門前？趙驚悸過份，語言恍忽，案仍未明。
籌思再三，乃柬請塾師到衙，告之曰：「趙生因姦殺人，已判死刑，等候秋決，擬某日請貴塾諸生餐敘，與趙話別，使咸知趙犯罪之由，用資炯戒！須先造一名冊，不缺一人。」塾師遵率諸生同往聚餐，酒過數杯，邱曰：「今日熱甚，可不拘形跡，脫衣痛飲，我與汝師先脫。」說畢即裸上體，飭眾均脫上衣，惟胡露出胸毛，知為兇手無疑，立諭拿下，當眾開庭，提周指認。趙子亦憶起某日與胡同過周門，當時戲謔，認為玩笑，孰料其假戲真唱，竟騙姦殺人耶？胡生經此質證，未經刑求，即坦白供認，案情大白。當改判胡生死刑，周女被騙成姦，情尚可原，與趙生均無罪釋放，報請覆核，並自請處分。上憲覆查屬實，准予改判，並以其重視民命，雖屬誤判，猶能即時平反，勇於認錯，明令獎勉！
邱即邀請兩姓家屬親鄰到衙，提釋趙生周女，親自主持婚禮，頒贈男女新衫各一襲，及夫人手製枕頭一對。一時歡聲雷動，咸頌為青天。趙婦母子感恩戴德，為立長生牌位於觀音菩薩之旁，按時燒香禮拜。咸認冤獄平反，為趙婦禮念觀音聖號，得蒙救護也。事見寶慶縣誌，足資徵信。邱公繼任邵陽等五縣正堂，民國還鄉，任縣議會議長，兼中學校長，子女發達，乃為官清正之善報也。
按胡生見色而起淫心，騙姦殺人，既難逃死刑之現報，必遭三途之後報，貪歡一時，受苦無窮，悔之晚矣。趙生無辜，由其母常念觀音聖號，而獲冤獄平反，娶妻生子，其為善惡之勸懲絲毫不爽也。邱公嚴正廉明，恐有冤獄，常宿獄中，以察隱情。本案得以查明改判，不惜自請處分，其慎刑好善之心，既得明令獎勉，連任五縣正堂，及子女發達之現報，必得人天福壽之後報，願天下之為司法官者知所效法也。
三、犯殺即死
臺中陳秋泉，常患胃病，民國五十四年四十五歲，經醫院診斷為胃癌，須即割治。姊陳吉為臺中蓮社般若班班長，平時常勸念佛而被拒，現依《普門品》所說觀音菩薩尋聲救苦之事理，詳為講解，苦勸誠念，以求速癒。手術完成之當晚，姊在旁為念觀音聖號，忽聞夢中大聲云：「觀音菩薩持丈餘腸胃，將我壞者換掉，謝謝！謝謝！」醒後詳告：蒙白衣觀音為換腸胃，即時清爽。一切順利安全，一週後即能行走，醫師喜告：三週即可康復出院，眾為祝福。
詎出院前三日，同院病人對陳妻云：「汝夫病後須營養，應買活魚燉薑絲，為補身體。」姊立阻云：「既蒙菩薩為換腸胃，萬不可殺生營養。如奶粉雞蛋當歸人參等，皆富營養之補品，何必殺生吃葷耶？」但忠言逆耳，乘姊回家時，即為買活魚煮食，候姊返院，已吃一大碗，如吃農藥，即腹痛甚厲，刀痕裂開，不省人事，醫皆束手無策。姊亦不敢再念觀音，改念地藏菩薩，忽露笑容，謂蒙菩薩提攜。次晨姊因急事回家，未克助念，即氣絕身亡。
按優《婆塞戒經》曰：「一切眾生因殺生故，現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃，捨此身已，當墮地獄。」陳因殺生食肉，致招胃癌必死之現報，因勸念觀音而速癒，乃轉重報為輕報也。因殺生營養而即死，乃增上惡業之所感召也。為改念地藏而蒙提攜，或不致即墮地獄，但後報仍為可慮。凡為營養或貪口福而殺生食肉者，可以此為殷鑒！茲節錄近代有關葷食素食之科學醫學等實驗結果於後，以供明哲保身之參考：
（一）國父孫中山先生在建國方略中闡述：中國常人所飲者清茶，所食者淡飯，加以蔬菜豆腐，此等食料，為今日衛生家所認為最有益於養生者也。故中國窮鄉僻壤之人，飲食不及肉者，常多上壽。是素食為延年益壽之妙術，已為今日科學家、衛生家、生理學家、醫學家所公認矣。而中國人之素食，尤為適宜。
（二）蔬食之益八九頁唐敬杲敬勸同胞實行素食云：
一、為身體健康必須素食：美國營養家兼醫學家米勒耳博士說：「吾人若偏食各種動物類，身體必病，因肉類中缺少維他命、石灰質、炭水化合物故也。又肉類中囤積原有之廢料，及各種動物疾病而來之毒素，與屠宰後所起之腐化作用。故食肉須排泄多量之廢物及毒質；久之，則腎臟發炎、肝臟心臟亦病、頭痛、便秘、精神疲倦、周身發痛風病，況又有肉類中之寄生蟲乎？」此外尚有血壓增高、動脈硬化、中風、腸胃病、膽及膀胱結石、癌、瘤、癰疽、消化不良、神經錯亂、牙齒早損等所謂奢侈病是也。又自幼慣於肉食者，必致志氣委靡，體力衰弱，成為庸懦無能之人。「如偏食各種植物類，身體必日益健康，因蔬菜果品米麥中，含有各種維他命、石灰質、炭水化合物故也。又素食者體力最能持久，抵抗疾病之力強，智能優越，病後亦易復原，消化亦較肉為易。」況植物質素具有強大之殺菌作用，素食除為以上各病之不藥必效治療法外，並有頗多嚴重病症，如麻瘋病等，終生喫素，亦可不藥而癒。凡醫藥治癒者，茹素則不復發。
二、為避免刀兵災難必須素食：古德云：「世上欲無刀兵劫，須自眾生不食肉。」可見刀兵災劫，是人類肉食，恣殺動物生命所釀成之共業。而共業中也有別業，所以在兵亂大屠殺中，也有倖免之人。惟一避免之道，就是素食。所以先賢曰：「一日不殺生，天下刀兵無我分。」
三、為免身後酬償血債必須素食：人與動物，三世輪迴，循環互食，今喫其肉八兩，後必還其半斤，這是無往不復的因果律。乃知當汝喫肉時，塊塊皆自身肉，所以梅村擬寒山詩云：「咬菜君笑我，喫肉我憐君。菜淡免償債，實自愛其身。肉肥要酬報，端自戕其身。形殊性不殊，山谷看理真。」
（三）民國五十三年十二月十七日臺灣新生報副刊素食與壽命：據歐美科學家之化驗及醫學界之研究統計：素食長壽，肉食早衰。素食嗜慾淡，肉食嗜慾濃。素食神志清，肉食神志濁。素食的腦力敏捷，肉食的神經遲鈍。素食的持久力充足，肉食的持久力缺乏。素食的血液清，富於抵抗力，肉食的血液濁，易生痛風症。
（四）原載大同半月刊五十六卷十期，轉載獅子吼月刊十三卷七、八期合刊，依中道「檢討你的健康，吃葷好或吃素好？」略說：據美國肉類檢查員因職業知識和經驗，在所有食物中，最害人的莫過於肉類。肉食能引起風濕、癌症、各種腸胃、心臟、肝腎等疾病，因動物一經宰割，屍體內積存廢物加多，人食其肉，把廢物加入自身，人身排泄系統祗能排出很少的一部份，其他都被肌肉吸收。肉類的廢物，尿酸是顯明的一種，長期下來，尿酸結晶刺到那裡，那裡就痛，所以不敢吃肉。
據外國生物學家說：動物和人一樣，情緒緊張時，會產生內分泌，當被宰殺時，極度恐怖，內分泌驟然產生，分佈全身肌肉內，本可以新陳代謝排泄，死即存在體內變成毒素，人吃了就要中毒。且肉類稍有腐壞，所生細菌，少則每公克十萬，多至九千萬，普通燒煮的溫度，無法全部殺死。此外動物體內的寄生蟲，和牲畜的病例，也很普遍，併被吃下，有害無益。據臺大醫學院陳瑞三教授，為全省二四九位出家人作各項檢查及血液分析，另又調查一○五七位吃葷者及患心臟病或血管硬化症者，作為對照群，其結果是：一、吃素者並無貧血現象，經作血蛋白鑑定，亦完全正常，並無營養不良現象。二、膽固醇沉積過多，使脈壁變厚或硬化，發生心臟病。普通人血中膽固醇在二二○毫克以下都算正常，愈低愈好。吃素的平均為一五八毫克，吃葷的平均為一八○毫克，血管硬化的平均為二三一毫克。三、血管硬化症，吃素者祗百分之十六有硬化現象，但甚輕微；吃葷者則為百分之四十。四、血壓、正常人為八○～一二○，吃素者都比吃葷者低。這說明素食對預防高血壓及心臟病，比吃葷更有效。
據專家意見：人是屬於吃蔬果類的動物，洪水前十代，人民平均壽命九百一十二歲，洪水後人們開始食肉，十代後平均壽命祇三百一十七歲。愛斯基摩人及遊牧民族，肉食為主，不但早熟，而且早死，平均壽命僅廿七歲半。喜馬拉雅山谷中有一小部落，缺乏燃料，人民以蔬菜水果為主食，九十到一百歲的老人，看來只四、五十歲；看到影片中那些跳躍打球的中年人，誰信他們都是百歲以上的人瑞呢？美國保林教授建議人們多食水果蔬菜，因其中含大量維他命C，可防止感冒和延長壽命。耶魯大學教授艾爾文‧菲秀博士曾提出實驗報告：素食運動員，和校內精選運動員對抗，其耐久力勝兩倍多。在影壇號人猿泰山的約翰‧威斯慕拉，是一馳名世界的游泳冠軍，迭創世界新紀錄六十六次，最後表演身手，竟獲六個新紀錄的驚人成績，因在練習期間戒絕肉食，所有食物都選營養豐富的蔬菜，故精力充沛，遠勝昔日肉食時。曾經奧林匹克世運游泳冠軍的茂林羅斯，自幼素食，從未間斷，不但速度驚人，且耐久力特強，每次比賽最後關頭，速度加倍。醫學界對疾病的起因，都認為由細菌而來，在預防針與環境衛生雙管齊下的結果，傳染病減少，而慢性病增加，先進的醫生和營養專家，始信疾病的真正罪魁，不全是細菌，而是食肉慢性中毒。
畢爾勒醫生在食物纔是您的良藥中說：在行醫五十五年的經驗，得到三個結論：第一、一切疾病的根本原因，不是細菌，而由慢性中毒，致造成細胞組織破壞後，才引起細菌的侵襲。第二、絕大多數用藥治病是有害的，藥的副作用常會引起新病，表面上的好處只是暫時而已。第三、適當的食物能治好疾病。講究營養的人，以往特別強調動物蛋白質的重要性，所生不良反應，近才重視。根據最近研究結果，在華盛頓世界食物營養會，已降低蛋白質需要標準，近乎原先的一半。
綠色植物和未加工的五穀所含蛋白質的品質，要高於所有動物性的蛋白質—肉、蛋、牛奶。在德國麥．伯蘭克學術中心營養生理部，自一九六七年以來得到肯定的結論：植物蛋白質均比動物性蛋白質高。停止或減少肉食，對健康總是好的。丹麥在第二次世界大戰期中，因糧食不足，全國素食，死亡率降低，生病率也減少；次年恢復肉食，死亡率又回升到以前的數字。肉食遲早要付出健康的代價，雖年輕時看來身體強壯，到後來肝腎定受損害。猩猩猿猴是素食者，活潑矯健；牛馬吃草，能跑能做。人能素食多吃天然食物，一定更壯健，更長壽。約翰哈金醫科大學麥柯林博士，為當代營養學最高權威，曾說人若願意廢去肉食，將獲益甚大。
四、犯淫即死
羅濟川居士，四川人。年四十六，業船商於上海，性情忠厚，深信佛法，與關絅之等合辦淨業社。民國十四年病膨脹數月，勢極危險，中西醫均無效。至八月十四日清理藥帳，為數甚鉅，遂生氣曰：「縱死不再服藥。」其妾於佛及觀音座前懇禱，願終身吃素唸佛，祈癒夫病。即日下午大瀉淤水，不藥而癒。適印光大師至上海，寓太平寺，九月初八日與妾同受三皈五戒，雖身體尚未大健，而氣色光華，遠勝常人。初十日請師至家吃飯，謂師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也。師曰：「父母唯其疾之憂，汝病雖好，尚未復原，當慎重！」惜未明言所慎重者房事也。至月底於功德林開監獄感化會，見其面貌直同死人，知其犯房事所致，切悔當時未說其所以然，致復濱於危也。不數日即死，死時關邀諸居士助念，其得往生西方與否未可知，當不致墮落耳。師聞訃心痛，念世之不知忌諱而殞命者甚多，若不設法預為防護，殊失如來慈悲救苦之道，特取不可錄而增訂排印廣布，以期舉世咸知忌諱，不致誤送性命也。
按印光大師〈欲海回狂〉普勸受持流通序云：「天下有極慘極烈至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎？彼狂徒縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，倘一沉湎，由茲而死者何可勝數？本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉？彼昵情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者亦復甚多。吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者有其四分，間接而死者亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者無不推之於命，豈知貪色者之死，皆自戕其生，何可謂之為命乎？本乎命者，乃居心清貞，不貪慾事，依命而生，命盡而死，不過一二分耳。
由是知天下多枉死之人，此禍之烈，世無有二，可不哀哉！可不畏哉！亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。夫婦正淫，前已略說利害，至於邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡。乃以人身行畜生事。是以豔女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑；小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。世人苟於女色關頭，不能徹底看破，是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送於俄頃之歡娛也，哀哉！懇祈海內仁君子，大發救世之心，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾人人知其禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節，將見鰥寡孤獨，從茲日少，福壽康寧，人各悉得，身家由茲清吉，國界于以安寧，穢德轉為懿德，災殃變作禎祥，畢竟不費一錢，不勞微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒皆當仁不讓而樂為之也。」又復甬江某居士書云：「色慾一事，乃舉世人之通病，不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢，祗由打不破此關，反為下愚不肖，永墮惡道者，蓋難勝數。
《楞嚴經》云：『若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。』學道人，本為出離生死，苟不痛除此病，生死斷難出離。即念佛法門，雖帶業往生，若淫習固結，便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想：親想者、見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，慾心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念，則理制於慾，慾無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心，由此愛心，便墮惡道，長劫受苦，不能出離。如是，則所謂美麗嬌媚者，此劫賊虎狼，砒霜鴆毒，烈百千倍，於此極大怨家，尚猶戀念，豈非迷中倍人？不淨想者、美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣，骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。
但以薄皮所蒙，妄生愛戀，苟不戰兢乾惕，痛除此習，則愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其歿後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何，試一思及，心神驚怖！常作上三種想，則見境自可不隨境轉，否則，縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫慾習氣所縛，固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除己職分外，專心念佛，朝暮佛前，竭誠懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。法華經云：『若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚愚癡亦然。』是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪瞋癡三惑自可消除也。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則內志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之！」羅居士患病垂危，因妾懇禱而即癒，因不知忌諱犯淫而即死，〈壽康寶鑑〉載「保命立身戒期及天地人忌」甚詳，普勸天下男女青年，願共信受奉行，並常念彌陀觀音聖號，以離淫欲，而成淨業，永保福壽康寧也。
五、瀆佛遭火
江西湖口縣，沿江東下三十里，有黃茅潭，週匝數十里環以高山，中係荒洲，潤約三里，內通流澌橋，為水陸通商之鎮市，外溢長江，相距匪遙，夏季江水泛濫，與潭匯合，致成連年水災。地方士紳發起在荒洲築堤防水，掘出方石一塊，刻有阿彌陀佛、觀世音菩薩，及唵嘛呢叭彌吽、悉呾哆缽呾囉，四方排列，乃樹於東山之麓，藉申敬意！永和洲某君因造屋材料不敷，睹此方石，深夜抬去，充作門限。落成未久，突遭焚燬，高房大廈，頓成瓦礫之場。僉議失火之由，與石有關，某亦竊疑及此，已後悔莫及，將石送還。會有同洲某不信其事，造屋亦用此石為門限，工竣數月，亦遭天火，房屋俱成灰燼，惟此石絲毫無損。始信此石之靈異，更悔所行之孟浪，將石送回舊處。里人咸生敬心，不敢再輕慢矣。
六、燬像瘋癲
黃夫人，結婚十年未生兒女，心甚焦急！聞求觀音菩薩，必遂所願，即虔誠禱告，求賜一子，如滿所求，誓願盡此一生供奉觀音菩薩，茹素念經。果即孕生一男，次年又生一女。大陸陷匪後，全家遷居臺灣，其夫事業更順利，子女聰明孝順，同肄業臺灣大學。知此一切皆蒙菩薩慈恩，早晚禮念，更加虔誠。因鄰居多信洋教，見其吃素拜佛，種種譏笑誘惑，尚未動心。民國四十七年某日鄰居又云：「某人之子及某夫人之女，到美留學，皆由教會幫助。汝子即將畢業，如想留美，若得教會幫忙，決無問題。」心便動搖，願隨往教會參加幾次禮拜後，決聽牧師及鄰居煽惑，接受洗禮，將家中所供觀音聖像，撕碎焚燬，而紙灰赫然顯現聖容，予以警告。猶不知懺悔，強拉其夫及兒女參加教堂聚會，忽然瘋癲，舞手動腳，哭笑狂呼，理智全失，連丈夫兒女均不認識。
強抱回家，哭笑無常，數日不食，牧師教友為求上帝耶穌，禱告無靈，遍請名醫注射麻醉，依然無效。其友鄭夫人詳告大慈佛社馬紹謙居士，代求醫治，馬云：「彼一生蒙菩薩庇祐，有求必應，忽忘恩背誓，改信洋教，若不撕燬聖像，不致有此現報。因撕燬佛像，必墮無間地獄，菩薩慈悲，故一再示警，令速回頭，而免墮落。請轉告其夫及兒女，仍在家供奉觀音菩薩，跪為懺悔，願此後虔誠念佛行善，永不退轉，求諸佛菩薩及護法鬼神，宥其無知，病可即癒，無須醫治也。」詎不聽勸告，不肯回頭，菩薩雖慈悲，亦無可奈何也。
按紙畫木雕之聖像，筆寫石刻之佛號，皆應視同真佛，恭敬供養，得福無量，輕慢褻瀆，惡報無邊。佛說：「破壞塔寺，焚燒經像，或取佛法僧物，是名第一根本重罪，應墮無間地獄，受苦無窮。」某先後造屋而取同一石牌作門限，褻瀆佛號，均遭天火示警而送還。惟黃奉觀音而得福報，忽信洋教而燬聖像，立發瘋癲示警而不悔。雖諸佛菩薩大慈大悲，幻軀猶捨，豈為一石碑紙像而瞋恨報復耶？蓋護法諸神欲彰現報，寓勸於懲，令即悔悟回頭，免墮地獄之後報。且懲一警百，使咸生敬信，得福無量，是懲惡實以勸善也。
