云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧不可說慧？
這以下又有十問，如何能夠「生處具足」？這是指你轉世再生的時候。「種族具足」就是種姓尊貴，這個說法是根據印度的四種種姓，剎帝利種就是尊貴種族，這是貴族的。婆羅門種就是「淨裔」，這就是「種族具足」。「家具足」呢？信仰三寶的家庭，就算「家具足」，這是很好的。「色具足」？色相莊嚴，相貌很莊嚴，很美滿的。另一個涵義就是六根不缺，不是瞎子，不是瘸子，若是跛子，六根就不足了，「相具足」是這種意思，諸根不壞。「念具足」，就是正念不失，這是形容一個人，他生的地方很好，有佛法，生到大貴的家庭，也能夠讀書。
讀書，在美國、加拿大好像很簡單，那是你生到這兒來了，我們大陸上，有好多地區想讀小學都很難！四川有一個縣，有一戶家人，兄妹要上街，只有一條好的褲子，輪流著穿。有一位在紐約的菩提心基金會的會員，到四川作生意的時候，他在那邊看到這種情形，回來發起捐助，每一個人只要十塊錢美金，就能供一個學生念一年，勸大家支助。有些事在客觀環境上，你的福報具足了，感覺很簡單，要是不具足，就感覺難得不得了。「相具足」也很不容易，有些人六根不全的，有的生下來六根很全，以後害病了，變得呆癡了，或者出了車禍了，變得六根不全。這種事很多，大家都看得到的。怎麼樣能得到「慧具足」？「慧具足」就是智慧具足，能辨別事理眞相，不被塵勞所困。
「行具足」，行就是修行，在你修行的時候，能圓滿一切行門，凡是講「具足」兩個字就是圓滿。「無畏具足」，「無畏具足」就是自信堅定，遇到什麼挫折，心無畏懼，意不顛倒，不會遇到挫折就退墮了。因爲信了佛之後，由於家庭的因緣，還有其他的障礙你就放下不信，但是你要善巧，「具足善巧智」就是這種關係。「覺悟具足」，「覺悟具足」就是對世間法經常生起覺悟心，不被世間法所迷，不被世間法所迷就是「覺悟具足」了。
「云何得勝慧、第一慧」等十慧？慧是分別的意思，智是照了的意思。慧是能夠簡別，簡別什麼是惡，什麼是善。說到智，根本智就是修道的體，慧就是用，能簡別是非。勝慧就是超出世間，第一慧是超過二乘，簡別的時候，最上慧就超過權乘菩薩。「最勝慧」就是佛果上的慧，最殊勝的慧就是「勝慧」、「無量慧」，慧是沒有份量的，不能衡量慧的大小，「無量」就是沒有份量的意思。「無數慧」，慧也不是有個數量，而一百是多，十個就是少，這是無量的意思。「不思議慧」，就是「言語道斷，心行處滅。」心裡想，想不到；語言論，論不到。思，就是意念思惟；議就是口裡辯論；不思議就是不能用世間的知識，世間的聰明，如世智辯聰等。
「無與等慧」，沒有能與它相等的智慧。「不可量慧」也與前面那個「無量慧」，稍有區別，不是比較的，這個慧不用比較的。「不可說慧」，那麼就是說證了才知道，唯證方知。這十種慧，在這個問答當中，後面的答，就是互相的辯論，才能懂得這個義理。這是辯論，誰跟誰辯論呢？智首菩薩跟文殊師利菩薩辯論，其實智首菩薩是明白的，因爲我們未來的這些衆生不能明白所以才發起的，讓我們認識。對我們來說，我們學他的時候就是我們想得到，怎麼才能得到？文殊菩薩告訴你的，就是修行的方法，得到以上這個方法，有淺有深。我們最初得到的時候淺一點，以後就逐漸的深入了。以下我們講修行力的功德。
