若見叢林，當願眾生，
諸天及人，所應敬禮。
這個恐怕也是大家所不能理解的，一片樹林子，見了樹林子給它磕頭嗎？敬禮它有什麼用處呢？若見了樹林子，我們就想到一片樹林子，它是能利益衆生的，給衆生作蔭涼，它的枝葉也給衆生作火燒，它的根梗，重要的可以蓋房子，作一切的支用。樹林子，對衆生有利益的，這表示什麼呢？住到叢林，表示菩薩要行菩薩道的時候，他所修行的行門，所要做的事情，非常之多。
衆生的根機不一樣，大家體會到的，譬如我們吃的口味就是不一樣。像南方人就要吃甜一點的，北方人要吃鹹一點的；東方人要吃辣的，西方人要吃酸的。山西人吃飯沒有醋，他是絕不能吃飯的，湖南人跟四川人沒有辣椒，他的飯是吃下不去的。像我們北方人吃的非常鹹，我們北方是離不開大醬的。吃什麽都要倒點大醬，沾點醬吃。南方人吃炒菜要加白糖，這是北方人絕對不做的。所以口味就不一樣了，不要說別的，甚至於一個省，一個地區，他的口味都不一樣，這是形容詞。一切的菩薩要行菩薩道，要隨機說法，說是一句話，做起來非常之難。例如一個法會，有的是高級的知識份子，或者博士碩士、大學畢業，有的法會當中，他們的知識見解，信仰完全不一樣。有的學佛法學很久，他能理解；有的學佛法時間並不多，他不能理解。但是佛法就是這樣子。如果不說，你很不能理解。
《華嚴經》上講，「譬如暗室寶，無燈不能照，佛法無人說，雖慧莫能了。」佛法要是沒人說，你自己看，恐怕你不能解釋的到，恐怕還會把字念錯了。「般若」你一定念「般若」，對呀！「那摩」你一定念「南無」，對呀！「南無」是對呀！「那摩」是另有涵義。「秀才念經，笑死老僧。」就是這樣涵義不同。「不入一家門，不知一家事。」就是這個樣子。「般若」你念成「般若」，他不笑嗎？「般若」怎麼講啊？講不通。「南無」呢？就有人問我說，你們經常念「南無阿彌陀佛」，就是「南邊沒有佛，非要到西邊去找佛。」像這樣解釋就離題太遠了。有人這樣問過我，他說觀自在菩薩已經照見了，怎麼還空呢？照見是有，照見了五蘊皆空，就是五蘊皆有。這就是「秀才遇見兵，有理講不清。」你跟他講，講不通的。所以說我們在叢林，菩薩願一切衆生見到叢林，能起恭敬心的意思，就是他行菩薩行的時候，修行菩薩道的時候，很不容易，滿衆生願，隨機說法，這不是一句話。因此，這裡形容叢林，能利益一切衆生，給衆生做涼蔭。
若見高山，當願眾生，
善根超出，無能至頂。
見了高山要發願，超出三界，超出六塵，無能至頂，無人能達到頂端。這個頂說的就是成佛道。見高山的時候，就形容成佛道。
見棘刺樹，當願眾生，
疾得翦除，三毒之刺。
毒是可厭的，那個樹棘刺扎人的，扎完了還很痛。那麼一心修學的人，就把這個貪瞋癡剪掉。我們形容這個毒刺，一般而言就是形容貪瞋癡，要立刻剪除了這個三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生，
以定解脫，而為蔭映。
見那棵樹，長的很繁盛的，很茂密的，在它底下躲躲蔭涼，在夏天就非常好。下雨了你可以在樹下躲雨，但樹容易傳電，別光爲躲雨，反而受到雷電擊。
若見華開，當願眾生，
神通等法，如華開敷。
花開，人人都喜歡，都很喜悅。同時感覺有那種氣氛，有種香味，柔和的感覺。這是表什麼呢？表因行的，在因地當中修行的時候，就像那棵樹，花開的時候一樣地。神通就像花的開敷一樣的，會心花開放，心通了。神通者，神名天心，天者就是自然，佛教講的天是形容自然意，形容天心。通，就是慧性。當我們明瞭了，明照了，內心理解了，會開出一種智慧，這叫慧性。慧性了，體性通達無礙，這叫神通。一般而言，也有報通，有修得的通。報通，像人一生下來自然就有通、有報、有感。現在我們這個世上有很多小孩子，具有特異功能，那是報得的。或者他前生當和尚、當喇嘛，沒有當好，就是還沒有到成佛，他又來了人間了，由於定力關係，他來到人間，他有通。或者有天眼通的，還有天耳通的，都不一樣，報感的不一樣，這類是有的。
在這段經文中說那個神通，無窮無盡的法，就像花的開敷一樣。花開的時候，各種各樣的花，不一樣的顏色，花的大小也不一樣的，種類也不一樣的。現在誰要能把花的種類、名字全說清楚了，恐怕還很難。哪一類花？哪一科的花？很多很多，一科一類的，我們是用它表法的。〈淨行品〉只是用它表法的，借事顯理，用事相的事，來表顯這個法，讓你容易入，你一看就明白了，一念就懂了。
若見樹華，當願眾生，
眾相如華，具三十二。
「若見樹華」，前面提到的華，是指一般花朵，樹上有種樹花，像茶樹的開花，櫻桃樹上的開花，也有一種無花果樹，那是例外，一般的樹花都要結果的。「衆相」就很多，什麼衆相呢？就是莊嚴法相。莊嚴法相，圓滿究竟了，具足三十二相了，圓滿了佛位，我們是就化身佛說的。就我們人間所見的佛，人間所見的相，以佛的莊嚴相，三十二相爲最圓滿了。所以就像那樹花一樣的，願一切衆生都成佛。
若見果實，當願眾生，
獲最勝法，證菩提道。
果實就是開花的目的，開花結果。我們最初有個因，就要有個果。結了果，就好像你修心的時候修到一定程度，果位就成就了。但是此時此刻，只從這個事，你發一個願，一切衆生從他最初發心得到利益的時候，一步一步開始，最末見了果實了，就是證了道了，成就了，得了最殊勝法。什麼是最殊勝法呢？證了覺悟之道，覺菩提道就是覺悟之道，已經成就了覺悟之道。
若見大河，當願眾生，
得預法流，入佛智海。
一切眾生如果發心，都能成佛。如果能預法流，河水是流動的，我們把河水形容爲佛所說的一切法，你能參預這個法了，那就是入佛之海，一切水都流歸大海。你入了這個法流了，一定能歸佛的智海，就是顯了法了，就是顯一切眾生，將來一定能成佛。
大家不要忘了「善用其心」。當願眾生都是「善用其心」，看見一個什麼，就想到衆生將來成佛，這叫「善用其心」。見一切境都歸成勝境，歸成我們將來成佛、引他人成佛，聞法、修法、證法到成佛。從世間法說，引入現在我們所說的苦，這個苦果，這個果實，是怎麼來的？是你過去起惑造業，招感集聚而來的，因爲有那個因，現在有這個果。假使說放走那個因，換一個學法之因，行法之因，將來就能夠證法，能證到佛的智海，就是藉這個事來顯理的。
若見陂澤，當願眾生，
疾悟諸佛，一味之法。
雖然佛說法有八萬四千法門之多，甚至於不只八萬四千法門，對哪個機說哪個法，就像一片湖澤，蓄著各種的水，水還沒流入湖澤之前，各各不同，流到湖水當中了，就是一味。當水還沒有流到大海裡頭，各各河有各各水的味道，不一樣的，長江跟黃河完全不一樣的，可是，流到大海裏頭去了，等同一味，就是一樣的。所以希望衆生在煩惱知見、種種差別的因緣之中，雖然多種多類，只要一入了佛，一悟了佛的佛法了，入到佛的智海，就是一味，因此拿陂澤來形容。
若見池沼，當願眾生，
語業滿足，巧能演說。
沼潭、池子、蓄水池，是作什麼的呢？灌溉田地，或者澆花，這是形容說我們要利益一切衆生，利益衆生就像池沼的水一樣，這是指說法的。見哪一類機說哪一類法，必須得「語業滿足」，願衆生必須「語業滿足，巧能演說。」說是善巧方便，對機說法。這個願，我們很多人做不到，我就做不到。你要我用英語說法，我說不來，我還不會說英語。不能用英語說法，怎能利益人家呢？怎麼能利益美國人啊？你的語業沒有滿足，那你就發願。發願「語業滿足」，語業無礙，身業無礙。身業無礙，能夠各地遊，能現種種身。「語業滿足」之後，會種種語言，到什麼地區會說什麼話。
我在福建的時候，我希望學閩南話，但我年紀大了，學不了。現在台灣說的就是閩南語，但光是學會閩南話也不行，過了泉州到了惠州，到了惠安、莆田，那又是一種話。埔田一下去，到了福州，福州又是一種話。上福跟下福又不同，「語業滿足」，很難。我們大家都發這個願，因爲語業滿足無礙，佛就不可思議。「圓音一演，衆生隨類皆得解。」不論你是使用什麼種語言，包括禽獸，有些大德，能馴虎馴獅子，他久了，能懂得一切獸類的語言。衆生是普遍的衆生，包括一切衆生，這樣子才能巧能演說，有善巧方便慧。
若見汲井，當願眾生，
具足辯才，演一切法。
「汲井」是打井，是吸收地下水位的地下水，水源很充足的。前面講語業滿足，但語業怎麼樣才能圓滿呢？這裡就舉辯才說明，辯才就是跟人家論一個道理的時候，能夠不失。不失者，人家所問你能答，不論他是外道或異見或破佛破滅佛法的，你能夠跟他辯論，能降伏他。辯才無礙就像那個汲井水似的，怎麼打也不乾的意思。願一切衆生都能夠演說一切法，利益眾生。
若見涌泉，當願眾生，
方便增長，善根無盡。
我們的善根無盡，無盡像什麼樣子呢？像泉水往外涌流似的，永遠不斷，永遠不斷，這也是比方，像泉水涌流，永遠不斷。
若見橋道，當願眾生，
廣度一切，猶如橋樑。
「橋道」，比喻我們自己的身心。那個「橋道」上面，人在那裡踱來踱去，踱來踱去。我們利益衆生，就像「橋道」那樣似的，沒有棄捨，沒有說這個我度，那個我不度，橋是沒有分別的。高貴人走，它也是那樣子度你；貧賤的，卑下人走，它也度你，它看著是平等平等的。所以我們度一切衆生，千萬莫要起分別心。不是要能談得攏的，或者語言通的，好度，才度。談不攏的，來問你，你感覺這個知見特別彆扭，你要有耐心給他解答，像橋樑一樣子的。
若見橋道，當願眾生，
廣度一切，猶如橋樑。
「橋道」，比喻我們自己的身心。那個「橋道」上面，人在那裡踱來踱去，踱來踱去。我們利益衆生，就像「橋道」那樣似的，沒有棄捨，沒有說這個我度，那個我不度，橋是沒有分別的。高貴人走，它也是那樣子度你；貧賤的，卑下人走，它也度你，它看著是平等平等的。所以我們度一切衆生，千萬莫要起分別心。不是要能談得攏的，或者語言通的，好度，才度。談不攏的，來問你，你感覺這個知見特別彆扭，你要有耐心給他解答，像橋樑一樣子的。
若見流水，當願眾生，
得善意欲，洗除惑垢。
「流水」，我們經常地洗衣服，洗什麼髒東西，都到「流水」旁邊洗的。爲什麼呢？它不腐，不腐，就沒有氣味。你一洗它就沖走了！如果你在死水的地方洗，洗完了，擱久了，你天天去洗，水都臭了。你不能到死水的地方去洗，流水才可以，這樣才能夠把你的垢染洗清淨。前面說到入法流，你看像流水似的，法是不斷的。那就是利益衆生，也利益自己，自利利他。心意、願望，都能夠很美滿，很圓滿，是善的，這樣子才能夠洗除垢染。
