本 文
問曰：如經所說；三聚淨戒者，誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也？
如經這麼說，這三聚淨戒有講到，我們誓斷一切的惡，誓修一切的善，再誓度一切的眾生。今者就是現在，唯言就是只說，現在只說要來制伏我們這貪瞋癡三毒心，那豈不文義有乖也？乖就是違背的意思。那不是跟經意有所違背嗎？為什麼佛經裡叫我們要斷惡、修善、度眾生，而達摩祖師卻只叫我們治那三毒心，那豈不是跟經裡教的相違背了嗎？
答曰：佛所說是真實語。菩薩摩訶薩，於過去因中修行時，為對三毒，發三誓願，持一切淨戒。
達摩祖師就說：沒有相違背，佛所說是真實話，他說菩薩摩訶薩這些大菩薩在過去所修的因裡面，已經對自己的貪瞋癡發了這三誓願，就是要來制伏這三毒的心，就是斷惡修善度眾生。
對於貪毒，誓斷一切惡，常修一切善；
對於這個貪毒，他就發誓願斷一切惡，常修一切善。
對於瞋毒，誓度一切眾生；
我們會瞋恨、忌妒，所以就要發誓願意度一切眾生就不會自私自利，就可以讓自己的瞋毒慢慢的淡了，因為你想要度一切眾生，凡事你就會去體諒別人、為人設想，所以就不自私，那你不自私就沒有瞋毒啦！
故常修慧，對於癡毒；
我們要經常的來學習智慧，有了智慧之後你就不會愚癡，自然就在三善道裡面。你通達一切，怎麼會墮落？你已經知道因果，告訴你不要吃肉，吃肉就是吃眾生肉，吃眾生肉就斷了慈悲心，那也要受果報。我也不勉强叫你吃素啊！我告訴你因果關係，你有智慧之後，自然就會慢慢的從吃肉邊菜開始，或者是三聚淨肉等等，因為以慧來引導這五度，有智慧你就改過了。
我不會逼人家怎麼做，就講給你聽，你懂了道理後，你自己就慢慢捨斷。所以用慧來引導，我永遠不會強加別人要怎麼樣，我就講道理給你聽，你做不做是你的事，不是我的事。尤其在大乘國土裡都是有智慧的，每一個人生在台灣都是有智慧的，過去生都有福報的，你有慧之後，慢慢的就會知道怎麼樣行持。
由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。
若能超脫貪瞋癡三毒就可以成佛道，佛教的道理很簡單的，問題在哪裡？三歲小孩都知道的道理，但這八十老翁行不得、做不到。你為什麼成不了佛，就因為你不去做。你只要做到熄滅貪瞋癡三毒，那就是佛，就這麼簡單。
諸惡消滅，名為斷。
你把所有的惡行消滅了，不再生起了，這個就是斷了。
以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之為修。
你在修什麼？就是修斷貪瞋癡，所以能夠持三聚淨戒就諸善具足了，名之為修。本質上就是心念斷了，不是相上而是在你心裡，大乘之精采在「心」，菩薩法也就是心法，受菩薩戒也是在修這心，不在相。受比丘戒就是在「相」上不能越軌，菩薩是心戒，在修「心」法。所以受比丘戒這一生的身 體就受戒律的約束，但你若死了，就捨了，不受比丘戒了。
比丘戒是盡形壽，壽就是你的生命，盡形就是你這身體捨報了，比丘戒就沒有了，所以戒律上在你死的那一天，你的大體就不屬於常住，你的家人要來祭拜你的香，或是要供給你吃的飯，要自己去辦，常住不供給，法上是這樣，但在大乘裡不會計較這個，當然常住也願意供大體，但是在微細戒相裡比丘盡形壽就不受比丘戒了，這一生身體一捨報，你的靈就不是比丘了。如果還有受菩薩戒，你那靈還是菩薩，因為菩薩戒一受，生生世世都是菩薩，只是未成的菩薩。
各位啊！精采在這裡，畜牲也可以受菩薩戒，鬼神也可以受菩薩戒。當時虛雲老和尚有一樹神要求給它受菩薩戒，就是這個道理。菩薩戒是心戒，你受了菩薩戒生生世世就是菩薩，就邁向成佛之道，我們一樣也要有智慧了解。所以你願意發心當菩薩，一有因緣則慧就可以成熟，大乘佛法就是修菩薩法去幫助很多人。
以能斷惡修善，則萬行成就，自它俱利，普濟群生，故名解脫。
你能夠有智慧了解一切，那你就可斷惡修善。萬行就是一切一切所有的作為。你知道在行菩薩道，你一切都願意自他俱利，不僅是自己也包括別人都得到利益。因為大乘佛法精采就是自己得到利益，別人也得到利益。你得到什麼利益？得到將來成佛的利益。道德經講：「以其不私而成其私」就因為你的不自私而成就你那成佛的私，所以這就是自他俱利，普濟群生，這樣才是真正的解脫。
則知所修戒行不離於心，若自心清淨，則一切佛土皆悉清淨。
這戒行可以稱之為規範；你所修一切一切的規範它不離開自心。你能夠專心念佛還會有雜心嗎？沒有那你的心不是清淨嗎？所以你念佛就感應佛，這道理就通達了，你心裡面只有佛號沒有其他的心，你的心就清淨，心一清淨佛土就淨了，所以佛土皆悉清淨。
故經云：心垢則眾生垢，心淨則眾生淨；欲得佛土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨也。三聚淨戒自然成就。
你的心要是有雜染，也就是染濁在貪瞋癡裡面，你就落到六道裡，眾生垢就是六趣裡。禪宗以心印心，唯講你的心性而已，心清淨，沒有玄妙。我們經常談不可思議，佛法不可思議，不可思議就是叫你不要想，不要想不就沒有妄想執著了嘛！可是我們都以為不可思議是：喔！多玄妙。佛法沒有玄妙，就是叫你不可思議，不可就是不要，不要思、不要想、不要有一念，那不可思議就是零，零就是圓滿。所以大般涅槃證無生，這無生不就是不可思議嗎？不可思議就沒有妄想執著了，沒有了妄想執著不就是無心道人嗎？
