唯識的要旨，從名相的認識，建立法相的存在，僅祇做到「識」的分別，屬於分析之學；相距「唯」的肯定，缺乏法句組合中，尚有文句的可讀性，闡述法義中的內涵，如何展現法要的諦理，道出絕對 或者突破性的肯定，而爲唯識學論法相的究竟立說。
因此，筆者發明了「唯識四要」的方法，幫助修行唯識學的座主或行者，於唯識的道理闡釋法相的面目，究竟唯識的了別義，建立法相之後，而能圓具唯識的法要。
唯識四要：
唯：法相＝分別：識
名相＝認知
識：法義＝肯定：唯
法句＝了義
法相 ── 老師。
名相 ── 男人或女人。
法義 ── 傳道，授業，解惑。
法句 ── 知識或學歷，經驗或經歷。
識：這個男人（女）是老師。
唯：他（她）將知識和經驗教給學生。
設喩：
法相 ── 衞生紙。
名相 ── 紙。
法義 ── 清潔除污。
法句 ── 消了毒的，可以放心使用。
識：這是衛生紙。
唯：可以清潔除污用。
設喻不一定完全適合唯識的要求，但是，於法相的分別，名相的認知，法義的肯定，法句的了義；已經有了進入了別而後肯定的突破性的方法。不過，於唯識學的修養而言，尚須〔五重唯識觀法〕，予以融會貫通，始能做到與生死相干，與道相應。
正因爲如此，筆者將發明公開，供諸同道參考；很可以幫助唯識學者，擺脫但能分別的桎捨，出離已經陷入了別，却不能做到肯定的覺境。確然知道，唯識依法相而立論，不止建立相的分別認知，應在「識」的了別以後，還有「唯」的肯定，完成絕對或突破性的唯識法要；務必展現出唯識於法相的了別，更有完美的肯定性；當然，若能進一步修行五重唯識觀法，那就入達了圓滿究竟的境界。
