第一部 四聖諦
1
1
1
1
1
1
佛教的禪修包括兩方面——「止」（shamatha）與「觀」（vipashyana）。我們往往傾向強調 「觀」（「深入觀察」）的重要，因為它能帶來洞見，並讓我們解脫苦與煩惱；然而，修「止」（「停止」）是基礎，倘若不能停止，就無法擁有洞見。
正念分明，停止習氣
禪門中有個關於某個人和一匹馬的故事。有匹馬急馳而過，騎馬者似乎正趕往某個重要之地，有個路人朝著騎士大叫：「你要去哪裡？」騎士回答：「我不知道，你問我座下的馬吧！」這故事是我們的寫照：我們正騎著馬，不知要到哪裡去，卻也無法停止。這匹馬就是我們的習氣，正拉著我們到處跑，而我們毫無招架之力。我們總是在奔跑，這已變成了一種習慣；我們始終在掙扎，即使在睡夢中也不例外。我們與自己的內在交戰，跟別人之間的戰火也可能一觸即發。
我們必須學習「停止」的藝術，即停止自己的思考、習氣、失念，以及主宰自己的強烈情緒，當某種情緒如暴風雨般來襲時，我們就失去了寧靜。我們打開電視，然後又關掉它；拾起書本，然後又放下書。我們要如何才能停止這種躁動的狀態？要如何停止自己的恐懼、絕望、憤怒與貪愛？我們可憑藉正念地呼吸、步行、微笑以及深入觀察而停止下來，以求了解。當我們正念分明，並深深觸及當下此刻時，其結果總是了解、接納、愛，以及拔苦予樂的渴望。
然而，習氣的力量往往比意志力還強。我們總是說了本來不想說的話，做了本來不想做的事，而在事後懊悔不已；我們使自己與他人受苦，造成很大的傷害。我們或許發誓永不再犯，卻又故態復萌。為什麼？這都是因為習氣的推動。
我們需要借助正念的力量來辨識自己的習氣，並與之同在，以期能停止這毀滅的進程。有了正念，每當習氣顯現時，我們就有能力辨識出它：「嗨！我的習氣，我知道你在那裡。」若我們微笑以對，它就會失去大半的力量。正念是一股幫助我們辨識習氣，並防止它掌控自己的能量。
「失念」則正好相反。我們在喝茶，卻渾然不覺自己正在喝茶；坐在摯愛者的身邊，卻不知對方的存在；走路，卻未真正在走路。我們魂不守舍，想著過去與未來。習氣這匹馬正拖著我們到處走，我們成為自己習氣的俘虜，我們必須把馬停下來，重拾我們的自由。我們必須將正念之光普照在自己所做的每件事上，那麼失念的黑暗將會消失無蹤。「止」的第一項功能就是「停止」。
學習平息情緒的藝術
「止」的第二項功能是「平靜」。當我們有強烈的情緒時，自己知道此時採取行動可能會很危險，但又無足夠的力量或清晰的心智來阻止它。我們得學習吸氣、呼氣、停止活動，以及平息情緒的藝術；我們必須學得像橡樹般堅定與穩固，別被暴風雨吹得東倒西歪。佛陀曾教導許多技巧來幫助我們平靜身、心，並深入觀察。這方面的教導可總結為五個階段：
（一）辨識——若我們生氣，就說：「我知道自己内在有憤怒。」
（二）接納──當我們生氣時，不要否認它，而是接受現在的一切。
（三）擁抱——我們以雙臂擁抱憤怒，如同慈母抱著啼哭的嬰兒。以正念擁抱自己的情緒，光是如此就能讓自己與憤怒平靜下來。
（四）深入觀察——當我們有足夠的平靜時，就能深入觀察，以了解造成這股怒氣的原因何在，是什麼造成懷中嬰兒的不安。
（五）洞見——深入觀察的成果，就是了解導致我們的嬰兒哭泣，亦即造成我們憤怒的許多主因和助緣。也許是小寶寶餓了，也許是固定尿布的別針扎到了皮膚。當朋友以刻薄的言詞引爆我們的怒氣，而我們突然想起何以對方會情緒不佳，因為他的父親病危了。就是如此反省，直到洞見造成自己的苦因是什麼；有了洞見，就會知道什麼該做或不該做，如此就能改變情況。
讓身、心休息而獲得療癒
平靜之後，「止」的第三項功能是「休息」。假設有人站在河邊把小圓石抛到空中而落入河裡，小石頭毫不費力地慢慢沉入河床，一旦到達河底，它繼續休息，任由河水來去。我們修習坐禪時，也可讓自己像小石頭般休息著，自然且毫不費力地沉入盤坐的姿勢中休息。我們必須學習「休息」的藝術，讓自己的身、心休息。身，心若有創傷就得休息，才能讓傷口自動癒合。
平靜讓我們得到休息，而休息是痊癒的先決條件。當森林中的動物受傷時，會找個地方躺下，徹底地休息好幾天。牠們不會想要進食也不會想著其他任何東西，只是休息，就能得到自己所需要的治療。然而，人類生病時就只會憂慮！我們到處尋醫問藥，卻不停下腳步；即使到海邊或山林中度假，我們也不得休息，結果返家時比去之前更加疲憊。
我們得學習休息，躺下並非唯一的休息姿勢，坐禪或行禪時都能好好休息。禪修不是非得要辛勤勞苦不可，只要允許你的身、心如森林中的動物般休息，別過度費力，也沒有必要一定要達到任何成就。我正在寫一本書，但我並未費力，反而同時在休息，請你也用喜悅與閒適的方式來閱讀。佛陀說：「我教授的佛法是非修行的修行。」27 請以一種不會使自己筋疲力竭的方式來修行，讓身體、情緒、心識有機會休息；若能得到休息，身、心便有能力自行痊癒。
停止、平靜及休息這三者，是療癒的先決條件。若我們無法停止，毀滅的進程就會持續。世界需要療癒，個人、社群和國家同樣也需要療癒。
原註 27：《四十二章經》（《大正藏》第789 經。譯按：應為第784經。此段漢譯經文為:「吾法……修無修修。」引自蕅益大師所著的《四十二章經解》。）
