第三十六問：五根五識依異業所生？
依同業所生？
彌蘭陀王又接着問：「尊者！人身中的五根、五識是依於不同的業而生，或是依於同一業而生？」
那先回答說：「大王！依於不同的業而生，非依於同一種業而生。」
「尊者！請舉例說明。」
「大王！譬如在同一塊田地上播種五種不同農作物的種子，將來必定生出各種不同的農作物來；五根、五識各依異業所生，而非依同一業所生之理正與此相同。」
第三十七問︰世人何故生而有所不同？
彌蘭陀王：「尊者！究竟是什麼理由，人類在外表頭髮、皮膚、眼睛、嘴巴、鼻子、四肢全部具足，卻仍生而有種種差異，不能平等？爲什麼緣故，有人短命夭壽，有人長命百歲？爲什麼緣故，有人體弱多病，有人健康強壯？爲什麼緣故，有人面貌醜陋，有人俊俏美麗？爲什麼緣故，有人力弱勢衰，有人力強勢盛？爲什麼緣故，有人貧窮無財，有人富有多財？爲什麼緣故，有人出身卑賤，有人出身尊貴？爲什麼緣故，有人愚痴，有人具足智慧？爲什麽有人善於辯辭言說，有人木訥寡語？」
那先反問彌蘭陀王道：「大王！一樣叫果物的有很多，爲什麼其中有的酸，有的甜，有的鹹，有的苦，有的辛，有的澀？」
彌蘭陀王回答道：「尊者！那是因爲所栽種的種子不同，後天的調理照顧也各有異呀！」
「大王！人也是這樣的，人因宿昔所造的業種不同，隨其所造的業而轉生顯結出不同的業果，因此有的人短命，有的人長壽；有的人多病，有的人健康；有的人醜陋，有的人美貌；有的力弱，有的力强；有的貧窮，有的富有；有的愚痴，有的具足智慧 ……。大王！所以佛說：『隨各人所作之善惡業，當自得相應之果報，人之所以有豪貴貧賤 ……等之不同，皆是前世宿昔所造之業感。』又說：『有情衆生造業，業相續，依業投母胎，以業爲親族，以業爲所依，因此依所造業之不同，而有尊卑貧賤等種種不同的差别。』」
彌蘭陀王聽了連稱道：「善哉！善哉！」
第三十八問：應預先爲善或時到再行福？
彌蘭陀王又問道：「尊者！所謂善有善報，惡有惡報，現在有人想作善事，想得善報，請問：『此人應提早預先作善事，或是俟時到才來作善事呢？』」
那先回答道：「行作善業，應早在需要之前。行善不及時，不能有益於人；提早預先行善，才能有益於人。」
那先接着反問彌蘭陀王：「大王！等到您感到口渴時，再找人掘地挖井，能否及時解決大王的乾渴？」
「尊者！待我乾渴時再挖井，那是來不及解決我的乾渴的呀！掘井應在口渴以前，不能等到口渴了才掘井呀！」
「大王！人的行做善業也是如此，必須及早預作，才能有益於自己和别人；等到發覺須要時再想起應當行做善事，那是來不及的。所以說：『慎勿臨渴掘井。』」
那先接着又反問彌蘭陀王：「大王！您是等到肚子餓時，再叫人 耕地、播種、插秧、除草、施肥、灌溉，俟穀物成熟，收成之後再煮食；或是平時預先作務，儲存糧食，俟饑餓時，可以立刻煮食，解決饑餓？」
「尊者！應當預先耕作，儲存糧食，等到肚子餓了再來耕田，那來得及止餓？恐怕來不及耕種便要餓死了。」
「大王！人之行善作福也是如此，必須先行善造福，儲蓄福德資糧，待須時才可以隨時取用而無所匱乏。等到一旦須要時，再臨時修造，那是來不及的。
那先接着又反問彌蘭陀王：「又譬如，大王您有仇敵，您是等到臨出戰時，再招訓士兵，調教象、馬、車、步四軍嗎？」
「不！尊者！平時如戰時，軍隊在平時就要訓練好，待戰事爆發時，舉兵便可攻敵或迎守；等到戰爭來臨，再招訓士兵，調御象馬，那是來不及的。」
「大王！誠如您所說。佛經中說：『人應該在身、口、意三方面早行善修福，預存資糧；切莫嫌修福早，只怕行善遲。』」
那先接着又說：「大王！您千萬莫棄大道、正道而就小道、邪道；千萬不要學傚愚痴的人棄善就惡，否則，一旦果報來臨，啼哭後悔也來不及。有的人，平時不聽聞正法，不預先作福修善，反而作邪修惡，直到臨死時，後悔害怕將遭受惡報，那又何必當初？那又何不早行善修福呢？」
那先又接着說：「有關於此，釋尊曾以詩偈開示弟子：
『已知其利益，當預先作善。
車夫如是思惟：
智者、賢者依大道而邁進。
譬如善駕御的車夫，
選擇平坦的大道而行走。
不善駕御的車夫，
於凹凸不平的道路上行走，
只有招來車軸斷裂的悲嘆。
遠離正法，從事非法的魯鈍者；
走到閻王之前，恰如車軸之斷壞，
屆時，又徒嘆奈何？』 」
彌蘭陀王聽到這裡，不禁再度頷首稱善。
