好故事能令人聞之豁然開朗、心曠神怡，啓發心智，佛說善法無有贅言，隨機逗教如沐春風，讓人心開意解。

　　書內文論天地之悠悠、歷往古今，滔滔江水東流逝，滾滾紅塵誰覺曉，論不盡衆生生滅相，僅在彈指間，任誰都留不住永恆，你爭我奪為那般！

　　作者所舉英雄非凡夫之義，喜為崢嶸頭角者是也，應用妙筆生花講述人間千百態，也有幾許陶侃，而世人看不破鏡月空花，作者心有戚戚焉，佛說之法俯拾皆是，奈何大衆難究其理，甚是可惜。而佛之所以成至聖，是因其發心與行徑為難行能行，作者覺察人心變異甚大，佛法亦發難聞。

　　菩薩渡衆生是悲心，不忍衆生苦，而佛家是不標榜神跡，所以書內所引證的人事物皆非偶然成事，當事者皆是經過長時的堅心，不改其志，感得菩薩的應現伸予援手，而文中也不乏因緣所成而超脫者，而這些看似別人的故事，事實上皆透露著人世間的苦是說不盡，遇苦知苦而由內心升起善念，不怨天尤人而生起對觀世音菩薩的信願卻不可思議，這就是多生多世曾與菩薩結過緣。

　　本書共分三大篇，提綱分類清楚，閱讀起來好似中國古典文學；第二篇是演培法師白話解釋，言事、理中有意趣，就看閱讀者如何去切入，感應不是無中生有，作者們更是小心翼翼，唯恐造下妄語業，大家更應珍惜，高僧大德莫不念茲在茲如菩薩心腸。

　　『菩提道次第』於現代時空學習佛法上之所以重要，因為有心修學者是需要一個有次第的修學方法，而不是遍覽群書卻理不出下手之處。所以很多高僧大德莫不以此為基準提出多樣的解讀，而『安樂道論』內容多，而譯者　法音法師初初看到此書，即覺得 “行者若能隨文作觀，運心緣想，對心趣入法，心法結合當極有助益。” ，雖然此譯作內容著重在密乘的觀法，但『菩提道次第』所依循的次第項目是一樣的，然而如果行者在反覆薰習『菩提道』的次第受學，而在修證上而有心得，心開意解；那即是佛法無門，唯心能入。

　　現代人學佛不是時髦，因為趕時尚很難學佛到入味；佛說法是應機，一展開就是三藏十二部，如果您是半路入門，您就要會速讀，還不一定讀得完，即使讀完也要懂得理趣，否則可能只是跟佛結個善緣罷了！所以佛法的學習是講次第；淨空老法師講述此部經旨甚明，學佛首要有自省能力，於文中老法師講 “學佛犯了嚴重的過失，自己不曉得，還以為將來一定能往生。若臨命終時，業障現前，問題就非常嚴重。” ，所以最基本的學佛態度就是時時反觀自照 。

　　兜率淨土離我們最近，佛菩薩的悲心是應衆生根性說法，權巧方便是必然的，希望大衆先從佛經為下手處。個人管見，祖師無有偏頗，論自己實修實證之理，大家如果相應於彌陀淨土 ── 信願行念念感得佛恩加持，無由不向大家推薦，這不也是祖師度衆之便。

　　在有限的生命裡，多數人無法遍閱三藏十二部經，所以只能撿擇 “可能” 比較適合自己的法門修持，而借助高僧大德著書為參考，無非就是借力使力，希望能夠暸解正法，莫讓有心修持的自己走偏。

　　現代人疑心重，不清淨智慧難生，師父慈悲整理、細說中國彌勒淨土，無非是令大衆有一概括的暸解，如經自我檢視，感得 彌勒菩薩較為契入，無妨當成修持的目標，信願行具足，讓自己不愧此生為人身，是機不可失也。