頂果欽哲法王所傳法，經由多人的努力而成書，距今不遠；是法王的慈悲為現代人傳佛法，首要考量淺顯易懂與生活相關，更正確的講，一定要有前行的方便，目標、重點、過程指出與提示，法王於書中所言甚明。

　　文雖淺顯，但閱讀者更應以省思自己為起點方能入；例如書中所指出的 “惡”，常因現代人的觀念 “大家都這樣 ……” 所以人云亦云，也不覺有什麼錯，所以高僧大德常提示 “造業者多”，多數人搞不清楚 “業” 從何來？所以只以為殺人放火才是惡，不知身、口、意皆能造惡，那何能修？修什麼！

　　本文由    常照法師作求生「淨土」的 “辟疑” 與 “比較”，引經據典解說，希望大衆借以暸解 “往生淨土” 是一大事，從中看出適合自己的修持契合點，但切勿批評實無助自身修行。

　　常言道，「佛度有緣人」；修持求生淨土脫苦輪，是自己的事無關他人，我們與那一位佛、菩薩有緣，就對其通身靠倒，如能如此老實求生，佛菩薩應該不會辜負我們，如果連這一點點的自我提醒與審思都沒有，就不容易發心修持朝往生淨土前進，忽悠過日；只待時日將至欲壽終時，百感交集有何用？

　　師父慈悲，把念佛為呼應人心與社會環境作很通俗的講解，循序漸進鋪陳義明理順，且就佛說、祖師開示，律航法師實證經驗心得於文中提示，就為讓大衆暸解「念佛」一門，最簡最易，擇定一法行之，而非千頭萬緒，有心有緣者 “信、願、行” 之，緣不具者種善根，但求大衆人本盡分修持己身即能脫苦輪。

　　有的人一生看似無風無浪得過且過，有的人順當順心少擔憂，有的人坑坑坎坎不知打那兒說起，說白了皆是凡夫像貌，終究是生滅無常苦隨身，如果未能感得其苦，發心難矣！

　　內文尚有清朝悟開法師〔淨土念佛百問答〕，簡明就義，舉凡念佛疑問與應對之法皆盡言，讓大衆尋得入門處，恆具信心行願成。

　　一休禪師機智過人，是我們一般人的印象，而以自己的機智解決問題、傳法予人，卻非小聰明所能效法，需具修持有成之功德生出大智慧者方能成辦。

　　文中作者把一休禪師（1481年11月圓寂，享年 88歲）的獨特、超凡行徑配合當時的動蕩不安、貧困時空，人心渙散，生活只圖一餐，一休禪師還是汲汲於人羣中隨機度化，文中沒有曲折離奇的故事，只有當頭棒喝不按邏輯的畫龍點睛之提示，另有作者加註以近代人心與環境的變遷呼應一休禪修的智慧語解讀也甚為獨到之見地；當您閱讀完整本書之後，您應該會有一個念頭 —— “平衡”，從個人到社會甚至到宇宙，失衡就是有苦受。

　　印光大師文鈔，是近代學佛者必看之書，何以故？因大師之身教、言教並非虛，而現代人無緣於當下與大師同時空請法，是為福報之失，現在只能以所傳法為依，所以當應珍惜。

　　印光大師，何以倍受推崇淨土宗，實是為因應末法衆生之根氣，大師於文抄中處處提示，末法大衆皆非利根，障力大，唯靠阿彌陀佛的慈悲力求生西方淨土最為穩妥，得脫輪迴永無餘，所以不作他法之推薦，直直一條路願信者莫遲疑，這是末法時期最後一根稲草，講多了大衆修不了甚而錯解，反成阻礙，由此可見大師之先見與慈悲。

　　既是由大師衆多書札所選讀，且每篇文前有提示與摘句，讓閱讀有提綱挈領之效，更祈大家把全數文鈔看過，領略大師為法傳竭盡心力回復大衆提問，點上一盞心燈。

　　這本書是揉合佛、道、儒理則外加靈魂學的發現自我之旅，凡夫的 “身、心” 是複雜難見清淨的；作者以自己的修學解讀人的成因與宇宙大自然的關係，甚而可應用並調解自己的身、心、靈，增長正向能量，長養自身心智。因其所寫的內容含括範圍廣泛，您可稱他為自然，是從人心到整個太虛（環境）而論，而人之渺小是心量太小，只見眼前；很容易變得身心俱疲、欲振乏力。

　　或許您從未認識自己的內在需求，只見外在現有的環境變化，直到有一天您因物換星移驚覺到自己的身心反擊，或許是提醒您該停下來觀察自己一下；閱讀作者的省思，借鏡文中的人生轉折啟發自己。