■ 悟達國師
悟達國師（811年—883年），出生於唐朝憲宗元和六年；唐僖宗中和三年示寂，世壽七十三歲(歷經八代)，僧臘五十四 ；四川湄洲人，俗姓陳，法名知玄。先後受唐文宗召入宮說法，諫武宗勿登蓬萊山羽化台。宣宗賜紫衣袈裟，封號三教首座，並把舊居改為法乾寺，請知玄住在寺中玉虛庭。唐懿宗賜沉香寶座(十二年)，並封國師。晚年辭唐僖宗賜名悟達，奉為國師之事，歸隱西蜀九隴。悟達國師後被尊為唐朝寶光寺的開山祖師。因擅講《涅槃經》而有陳菩薩的尊稱，為唐代高僧。
■ 生平
悟達國師五歲就會做詩來表達無常的理諦；七歲於寧夷寺聽法師講授《涅槃經》，當天晚上夢到寧夷寺的佛用手摸他的頭；十一歲跟法泰法師出家；在資聖寺出家，唐朝宣宗曾賜紫袈裟且賜封三教首座；還幫助宣宗振興佛教；十三歲悟達國師即可以為四眾、出家人講經，天天都有很多信眾前來聽經，信眾們都很讚賞他的智慧。
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■ 悟達國師最為人知的人面瘡公案
《慈悲三昧水懺》是唐朝知玄法師，世稱悟達國師，依宗密大師之《圓覺經修證儀》而作，其緣由如是 悟達國師，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱「陳菩薩」。詩人李商隱和悟達國師的交情甚篤，他曾經寫一首詩讚歎悟達國師：「十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶；沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」
知玄法師年少時有次參訪叢林，在長安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾，全身生瘡，發出衝鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來往，知玄住於他隔寮，憐愍他的病苦，常常自動去照顧他，連一點討厭躲避的臉色都沒有。後來病僧的病好了，感激知玄的德風道義，就對他說：「謝謝你的照顧，今後你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標誌，我叫迦諾迦。」
在唐武宗會昌法難之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基時極欲振興佛教，遂迎請知玄法師與外道眾徒辯論，徹底粉碎一切外道邪見，佛教因此再度振興，知玄也因此成為全國佛教界的領袖。
知玄和尚因為德行高深，故贏得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元八六九年），懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，座高二丈，以壇香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，旁設磴道，並封其為悟達國師。國師升堂講經時，以一念驕慢心生起，於座上看見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。
就在百醫束手莫策，瘡疾日烈時，突然記起當年在京都與那位病僧臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是好時，忽然遙見在山腰之處兩松並立，高聳入雲，心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已含笑站在寺門前，引之入寺，兩人相見萬分欣喜，國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。
翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以「慈悲三昧法水」準備洗膝上人面瘡時，不料人面瘡竟忽然出聲開口說：「不要洗！不要洗！您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深愁大恨，我總想尋求機會報復，可是你十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保護，使我無法近身報復。如今由於你受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結，從今以後我不再和你為難作對。」
國師聽了嚇得魂飛魄散，連忙掬水洗瘡痛入骨髓，暈絕在地不省人事，復甦後覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。
悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此廣大恩德，於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的懺法即今之「慈悲三昧水懺」。
