通宗通教 歸心淨土
淨空老法師，法名覺淨，字淨空。一九二七年生於安徽省廬江縣金牛鎮，俗名徐業鴻。幼居福建建甌。少年時適逢中國對日抗戰，顛沛流離之間，求學於貴州國立第三中學及南京市立第一中學。生平愛好博覽群書，於基督教、伊斯蘭教、猶太教等各宗教教義均有涉獵。一九四九年旅居台灣。一九五二年起，先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖，及儒佛大家李炳南老居士，學習哲學、佛法與傳統文化十三年。
一九五九年於台北圓山臨濟寺剃度，隔日即開始於十普寺三藏學院講經，隨後便在台灣各地弘揚經教，先後講述《楞嚴經》、《地藏菩薩本願經》、《大方廣佛華嚴經》、《金剛經》、《仁王護國般若經》…等數十部佛教典籍，最後專心致力弘揚淨土法門之《無量壽經》。
〔資料來自〈淨宗弘化網〉〕
淨空老法師談李炳南老居士 → 這三個條件我完全能接受
早年我到台中見李老師，跟隨他學習，正式拜他為老師。老師開出三個條件，我能完全接受，他就收我為學生；不能接受，他不收。
第一個條件，我以往所學的，他都不承認；他否定。其實當時我學佛才四年的時間，方東美先生教我哲學，章嘉大師教我佛學。李老師說從今天起要聽他的，別人教的他都不承認，都否定。
第二個條件，從今天起，讀經看書，只要是看文字方面的，一定要經過他同意；未經同意的一律不准看。電視、電影、廣播就更不用說，連報紙都不可以看。
第三個條件，到此地來學，只能聽他一個人講經，其他的不論是法師、居士大德，任何人講經都不准聽。換句話說，拜他作老師，只能跟他一個人學，聽他一個人講經，其他的完全要放下，完全要捨棄。
我們是誠心誠意的去求學，我想了一想答應了。但是那時心中還是有疑惑：這位老師太跋扈太專制了，似乎只有他自己，沒有別人。但是我仰慕他的道德學問，還是歸心老老實實聽話，不違背他的教誨。最後他告訴我，他的條件不是無限期的，他與我約法五年，五年內一定要遵守。我聽了心裡很舒服，就跟他了。
三個月之後，我就感到有效果，因為心清淨多了，很多東西不能看不能聽，一天到晚只聽他一個人的，接受他一個人的指導。看任何書都要向他報告。看經都不行，他不同意，就不能看，極受拘束。六個月之後，效果就很顯著了，感覺到自己有一點智慧，智慧漸漸開了。如何開的？心定了，不該看的不能看，不該聽的不能聽，不該想的不能想。如此去學習，慢慢的心清淨了，心定了，六根不再往外面六境上跑了，知道老師的法門高明，佩服了！起初有疑惑，六個月之後，一點疑惑都沒有。三年之後，我自動向老師說：「老師要求我五年，我會遵守十年。」他笑笑！我遵守他老人家此約法十年。
李老師將方東美先生與章嘉大師的教導完全否定了，此為何因？說實話，他對這兩位老師非常尊敬，尤其對章嘉大師。何以要否定？好教！以免他教的時候，我又會想起方先生說的，章嘉大師說的，就會提出來與他辯論，太麻煩了！任何人說的李老師都不承認，都否定，如此就好教！就是要去染污。我雖然跟隨章嘉大師、方東美先生兩位老師，這是輕度的輕微的染污，不是嚴重的。李老師的約法三章，就是要保護清淨心，純淨的心，無絲毫的染污，好教！有成就。
李老師對我非常的關懷，表面上李老師對我與對其他學生完全一樣，到我離開台中的時候，才表現出來，完全不一樣。我們體會到做老師的一生無別的，就想找到一個傳人，能傳法的弟子。能傳法的條件，尊師重道是基本條件；第二個條件，清白，沒有被污染，肯學、好學；具備這些條件，老師會特別照顧。他一生的行誼，就是你的榜樣模範
淨空老法師談李炳南老居士 → 老師教你自己去找
學佛，至少要親近一位有修有學的善知識，請他在眾多的經典中，幫助我們選一部。通常一位善知識，他教你自己去找。我們在台中參加李老師的經學班學講經，學講哪一部經？老師教你自己去找。到何處找？到《大藏經》中找；《大藏經》中沒有的，不學。因為靠不住。《大藏經》中有的，絕對可靠！真經、假經以此為標準。
我們在《大藏經》中去選擇，如選擇的不合適，選得太深了，老師就會告訴你，此經不能選，因程度、學歷不夠。你再去選，總是讓你先選個三、四次。實在選的都不合格，他再替你選一部。希望你自己能選擇適合自己的程度，就是所選的經不能太長，要能看懂經的意思，這才好學。如果經的意思很深，自己看都看不懂，就不要學，學起來很吃力，因選得太深，不合程度。
所以當時我們同學多半在《阿含》、小乘經、經集部中選。而不會選大乘專宗的經典，因其太深了。學習按部就班，功德是隨著年歲累積的，累積是要靠確實去做。
淨空老法師談李炳南老居士 → 老師勸我用講經來消業障
早年在台中跟隨李老師學佛的時候，老師時常勸導我們，世出世間最大的福報，轉變業力效果最殊勝的是講經。講經，用真誠的心，不為名聞利養才相應。如果講經貪圖名聞利養，要在社會上提升自己的地位，就算講經講得很辛苦，講一輩子，來生也只有小福報，沒有什麼大福報。
老師有智慧、有學問、經驗豐富，跟隨他時，他老人家七十歲，我才三十二歲。見年輕學生有不但無福報，還多病短命者。老師就會很愛護，勸其發心講經；發心講經轉業最快。我當年就是屬於這一類的學生，沒有福報又短命，老師勸我以此法來消業障，真的有不思議的效果。
我原本沒有福報，學佛五十年來，講經四十四年累積，現在大家看到我有一點福報了；這一點福報完全是此生學佛以後修的。未學佛以前，確實是一點福報都沒有，生活過得很苦。而為佛法，為眾生，沒有為自己，自己什麼都不想；又無福報，又無壽命，還想什麼？所以學佛以後，只想念佛往生淨土。
雖然章嘉大師教我，「佛氏門中，有求必應」。但是我學佛從來沒有任何希求，連講經說法我也沒有希求，只是活一天講一天；因為我知道佛法好，經教殊勝，我既得此利益，希望一切眾生都能得到。我把佛法介紹給大家，是我的義務，是我的責任。無絲毫希求，但是智慧、福報、壽命還是現前。並非我不求就沒有，不求自然圓滿得到。
淨空老法師談李炳南老居士 → 唯有真誠到極處，佛才有應
我們今天讀經，希望能夠了解菩薩所說的，都要靠諸佛威神加持。今天在講堂上，我說，諸位聽，如果無諸佛威神加持，憑自己的一點智慧，如何能夠說得出？縱然古大德的註解現前，我們還是說不出，聽不懂。
如何才能說能聽？以往李老師教導我用「至誠感通」！唯有真誠到極處，以此感佛，佛才有應，感應道交，才能通達。李老師之真實教誨，我深深得到受用。
淨空老法師談李炳南老居士 → 真正往生的人，一萬人當中只有兩、三個
人一定先要知道自己的煩惱習氣；知道之後要改，絕不要隨順自己的煩惱習氣。日常過日子、工作、處事待人接物，還隨順自己的煩惱習氣，就是造業！不可以隨順自己煩惱習氣。煩惱習氣最嚴重的是自私自利、貪瞋痴慢！我們念佛人一定要清楚，此與道業完全相違背，自私自利不放下，貪瞋痴慢不放下，一天念十萬聲佛號都不能往生。
李炳南老師常說念佛的人多，往生的人少。他舉當年在台中蓮社的例子，台中蓮社有蓮友二十多萬人，我初去親近老師的時候，聽老師常說台中蓮社的蓮友，真正往生的人，一萬人當中，只有兩、三個，比例很少。原因就是煩惱習氣不能放下，造成自己嚴重的障礙。障礙傷害自己無法往生！
淨空老法師談李炳南老居士 → 老師一見面，用手就指著我，你要信佛
佛說法是幫助眾生斷疑生信。佛說財富愈施愈多。如不相信，怕施完之後就沒有了，上了佛的大當，是對佛沒有信心。只有真正信佛的人，對佛陀的教誨不疑，真正能在一生中修積無量無邊殊勝功德。所以「信」字多重要，「信為道源功德母」。
我當年發心出家，出家兩年才受戒。一出家就教佛學院，也教了兩年經。受了戒，首先要回到台中去拜謝老師。我還未進門，他在屋內看到我，用手指著我說「來！來！你要信佛」，說了好幾次「你要信佛」。我走到他面前，也呆了。當時我已學佛九年了，講經也講了兩年，出家受了戒，怎會不信佛？
他要我坐下來，為我解釋，信佛不容易，許多老和尚到死都不信佛，我這才明白他的意思。何謂信佛？依教奉行者謂之信佛。佛在經上說的都未做到，不相信，不信佛，如何會有成就？
我們親近一位老師，原則是我信任老師，老師的教誨，我會依教奉行。同樣一句話，別人說的我不相信，老師說的我相信；別人說的我不照做，老師說的我願意照做。佛就如我們的老師。
淨空老法師談李炳南老居士 → 講經說法，首先要學言語
言語是孔子教學四科之一，孔子教學第一個科目為「德行」，第二個科目就是「言語」，我們不能不重視言語的學習。以前李老時常教我們，首要注意言語不能得罪人。古時候，因為言語造成的誤會，歷史上的例子很多，小的禍害造成殺身之禍，大的禍害造成國破家亡。
儒重視，佛也重視。我常提起，佛家一般順序按「身口意」三業排列，《無量壽經》一開端教導我們修行的綱領善護三業，把口業放在第一，「善護口業，不譏他過」。有一些人不知此理，喜歡開玩笑，不知道說者無心，聽者有意，因而生麻煩，結怨仇。
李老師曾舉郭子儀之例，他是唐朝的大將，封侯的，地位崇高！有一天，郭子儀聽說丁謂來見他，立即換上大禮服在家恭候。丁謂的地位大概是現在的科長、司長，地位很低。家人都很奇怪，多少大官大人物來，你都很隨便，為何對他如此的尊重？他與家人說，此人非普通人，如果得罪他，將來他得志時會報復，所以一定要以大禮接待，不敢得罪。
果然如郭子儀所說，後來丁謂做了宰相。郭子儀有智慧，不得罪人。心地忠厚老成的人，隨便一點沒有關係；心胸窄狹者有恩必報，有仇必報，這種人對他要很有禮貌。
言語不能不謹慎，尤其是要教化眾生，講經說法，首先要學言語。
淨空老法師談李炳南老居士 → 李老師給我們介紹幾位近代的大德
解，不容易！尤其是正解，我們凡夫自以為正確，實際上是錯誤的。為什麼？凡夫的情執沒有斷，思想見解是從八識五十一心所流出來的，與佛菩薩如何能比？由此可知，轉八識成四智，其見解才是正確的正知正見。
初學者如果不能接受此說法，就無法學佛了。因為對於佛菩薩所說的完全不能接受，研究經教時一定是隨順自己的理解、自己的意思來學經教，絕對不是如來的意思！以此解經，不免有錯。諸位聽過百丈禪師的公案，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」。因為誤導，誤導眾生，要負因果責任。
對於未開悟的人，我們如何講才不背因果？講古人的註解，絕對遵守註解；換言之，我們在講台上翻譯古人的註解。古人註解是文言文寫的，我們把文言文用現代白話文說出來，老師教我們此法。絕對不能隨意發揮，發揮是夾雜著自己的意思在其中，難免不出問題。說實話，未開悟者根本就不夠資格講經。但是現在情況不同，講經者極缺，我們只有出來濫竽充數！
現在我們的國文程度很差，古人的註解我們看不懂。怎麼辦？選近代大德們的註解。李老師介紹我們閱讀參考幾位近代大德的註解有：諦閑老法師的，圓瑛法師的，興慈法師的，慈舟法師的，寶靜法師的，倓虛法師的，這是老師為我們選的。這些人有沒有開悟？老師不敢說，但是這些人真的是好法師，有修有學，有道德，有學問。他們的註解也是文言文寫的，很淺的文言文，我們參考他們的註解，講他們的註解，我們看得懂，只要註子沒講錯，責任他負。個人沒有悟處就不能發揮，要緊守著規矩；如果我們自行發揮，責任要自己負。總而言之，這些人他是否真正開悟了，未知，至少他有修有學，就很難得了。
教義要講得透徹，講得明白，讓人不至於錯解意思，難，太難太難了！「願解如來真實義」，談何容易！這麼多年當中，我們的上一輩講經說法，聽眾當中錯解意思的人很多。聽我講經，錯解我意思的也不少，如此就知道此事不容易。
我們用功於放下。一定要放下自己的煩惱習氣，放下自己的業障，才能有一點點智慧，那一點智慧會起作用。
所以凡夫修行不能成就，都是被五欲所害，被「財色名食睡」所害。只要心有此念頭，就無法悟入。因為起心動念是由自己的煩惱習氣在主宰，雖學習經教還是受其作主，此為我時常說的輪迴心。用輪迴心來學大乘，大乘也是輪迴心，就出不了輪迴。無法放下自私自利，捨己為人，犧牲奉獻，經上說的「決定解」，做不到的。
〔資料來自〈網路 – 淨空老法師專集〉〕
