黃念祖老居士是我們學淨土者耳熟能詳的大德，殷切勸勉大眾能真信，萬不可人云亦云自誤誤人，事理不明無法切願，信心難生何由生西；而現代人易行道不走，非得自己弄得很複雜，純心、正意的內在心念何處尋。

　　然而道理雖明也看似容易，但自己可曾檢討自己是否積習難改，專做表面工夫而自欺；黃老居士甚知大眾習氣，文中指出淨土修持的人，心不真切意難發，彌陀望兒快快歸去莫遲疑，怎奈兒心心自迷。

　　李老居士的慈悲，講學不挫至九十歲仍上台開講，其精神是令人敬佩的；佛、道、儒、黃帝內經，老居士皆通達，願以大家真誠念佛為最後勸勉，求生極樂方究竟解脫之道。

　　在   李老居士有深有淺的諸多著作中，曾提到有很多人到蓮社去學習、念佛僅只是去 “消磨時間” ，以老居士的慈悲心一定轉而惋惜，更期大衆對求生淨土莫等閒視之，且應發起情真意切願求生淨土才是；所以在這兩篇講文裡，以簡潔明示的方法說明「淨土宗」的念佛之原由，以祈大衆莫遲疑，求生淨土為第一要務。

　　這本書是編者整理了多位高僧大德的著作而成，因編者誠摯希望大家一開始有正知見，尤其當您想要尋覓一個“信仰”作為依靠時，而於今日百教齊放實難辨，而此書就是當您有心想了解佛教時，可作為初初入門嚮導，當您感同身受於書中的義理而讓自心放下，再隨著編者對〈淨土宗〉發出內心的服膺，而迫切的想告知大家，是一條通往極樂的解脫道；下面列出編者所整理書目如下：

　　一、認識佛教．二、歧路指歸．三、當生成就之佛法．四、兩個世界的味道．五、心聲錄．六、重訂念佛三要、七、學佛入門．八、印光大師遺教兩要．九、淨土的見證；當您有心看完整書，您應該可以感受到編者的至誠，希望大家以佛為皈依，以正信發起「念佛」信願，因為那是一條究竟之道。

　　兜率淨土離我們最近，佛菩薩的悲心是應衆生根性說法，權巧方便是必然的，希望大衆先從佛經為下手處。個人管見，祖師無有偏頗，論自己實修實證之理，大家如果相應於彌陀淨土 ── 信願行念念感得佛恩加持，無由不向大家推薦，這不也是祖師度衆之便。

　　在有限的生命裡，多數人無法遍閱三藏十二部經，所以只能撿擇 “可能” 比較適合自己的法門修持，而借助高僧大德著書為參考，無非就是借力使力，希望能夠暸解正法，莫讓有心修持的自己走偏。

　　現代人疑心重，不清淨智慧難生，師父慈悲整理、細說中國彌勒淨土，無非是令大衆有一概括的暸解，如經自我檢視，感得 彌勒菩薩較為契入，無妨當成修持的目標，信願行具足，讓自己不愧此生為人身，是機不可失也。

　　張澄基教授算是高級知識份子了，而謙虛自稱此〔淨土今說〕是感性之著作，而於文中應用「淨土三經」解說念彌陀求生西方淨土，是自己經病 “苦” 體悟淨土之所以 “殊勝” 之處，因此念彌陀之淨土宗相較於禪、密，都要切合現代人之根器。

　　張教授是有非常多的翻譯或著作，於宗教類更是廣泛出版者，因此對念佛法門的講解脈絡簡潔，沒有長篇大論，提出了觀點與念佛法，對於「淨土法門」您一直以為是比較適合 “老太婆” 的見解，或許這一短文是可供您參閱，有朝一日您、我共同的歸去，在此之前可做何種修學當依靠　張教授有一切身體驗。

　　本文由    常照法師作求生「淨土」的 “辟疑” 與 “比較”，引經據典解說，希望大衆借以暸解 “往生淨土” 是一大事，從中看出適合自己的修持契合點，但切勿批評實無助自身修行。

　　常言道，「佛度有緣人」；修持求生淨土脫苦輪，是自己的事無關他人，我們與那一位佛、菩薩有緣，就對其通身靠倒，如能如此老實求生，佛菩薩應該不會辜負我們，如果連這一點點的自我提醒與審思都沒有，就不容易發心修持朝往生淨土前進，忽悠過日；只待時日將至欲壽終時，百感交集有何用？