兜率淨土離我們最近，佛菩薩的悲心是應衆生根性說法，權巧方便是必然的，希望大衆先從佛經為下手處。個人管見，祖師無有偏頗，論自己實修實證之理，大家如果相應於彌陀淨土 ── 信願行念念感得佛恩加持，無由不向大家推薦，這不也是祖師度衆之便。

　　在有限的生命裡，多數人無法遍閱三藏十二部經，所以只能撿擇 “可能” 比較適合自己的法門修持，而借助高僧大德著書為參考，無非就是借力使力，希望能夠暸解正法，莫讓有心修持的自己走偏。

　　現代人疑心重，不清淨智慧難生，師父慈悲整理、細說中國彌勒淨土，無非是令大衆有一概括的暸解，如經自我檢視，感得 彌勒菩薩較為契入，無妨當成修持的目標，信願行具足，讓自己不愧此生為人身，是機不可失也。

　　張澄基教授算是高級知識份子了，而謙虛自稱此〔淨土今說〕是感性之著作，而於文中應用「淨土三經」解說念彌陀求生西方淨土，是自己經病 “苦” 體悟淨土之所以 “殊勝” 之處，因此念彌陀之淨土宗相較於禪、密，都要切合現代人之根器。

　　張教授是有非常多的翻譯或著作，於宗教類更是廣泛出版者，因此對念佛法門的講解脈絡簡潔，沒有長篇大論，提出了觀點與念佛法，對於「淨土法門」您一直以為是比較適合 “老太婆” 的見解，或許這一短文是可供您參閱，有朝一日您、我共同的歸去，在此之前可做何種修學當依靠　張教授有一切身體驗。

　　本文由    常照法師作求生「淨土」的 “辟疑” 與 “比較”，引經據典解說，希望大衆借以暸解 “往生淨土” 是一大事，從中看出適合自己的修持契合點，但切勿批評實無助自身修行。

　　常言道，「佛度有緣人」；修持求生淨土脫苦輪，是自己的事無關他人，我們與那一位佛、菩薩有緣，就對其通身靠倒，如能如此老實求生，佛菩薩應該不會辜負我們，如果連這一點點的自我提醒與審思都沒有，就不容易發心修持朝往生淨土前進，忽悠過日；只待時日將至欲壽終時，百感交集有何用？

　　師父慈悲，把念佛為呼應人心與社會環境作很通俗的講解，循序漸進鋪陳義明理順，且就佛說、祖師開示，律航法師實證經驗心得於文中提示，就為讓大衆暸解「念佛」一門，最簡最易，擇定一法行之，而非千頭萬緒，有心有緣者 “信、願、行” 之，緣不具者種善根，但求大衆人本盡分修持己身即能脫苦輪。

　　有的人一生看似無風無浪得過且過，有的人順當順心少擔憂，有的人坑坑坎坎不知打那兒說起，說白了皆是凡夫像貌，終究是生滅無常苦隨身，如果未能感得其苦，發心難矣！

　　內文尚有清朝悟開法師〔淨土念佛百問答〕，簡明就義，舉凡念佛疑問與應對之法皆盡言，讓大衆尋得入門處，恆具信心行願成。

　　印光大師文鈔，是近代學佛者必看之書，何以故？因大師之身教、言教並非虛，而現代人無緣於當下與大師同時空請法，是為福報之失，現在只能以所傳法為依，所以當應珍惜。

　　印光大師，何以倍受推崇淨土宗，實是為因應末法衆生之根氣，大師於文抄中處處提示，末法大衆皆非利根，障力大，唯靠阿彌陀佛的慈悲力求生西方淨土最為穩妥，得脫輪迴永無餘，所以不作他法之推薦，直直一條路願信者莫遲疑，這是末法時期最後一根稲草，講多了大衆修不了甚而錯解，反成阻礙，由此可見大師之先見與慈悲。

　　既是由大師衆多書札所選讀，且每篇文前有提示與摘句，讓閱讀有提綱挈領之效，更祈大家把全數文鈔看過，領略大師為法傳竭盡心力回復大衆提問，點上一盞心燈。

　　1999年自日本翻譯的書籍，內文所提及了日本〔淨土真宗〕的知名祖師親鸞聖人、法然上人；配合由本師釋迦牟尼佛所宣說，「阿彌陀佛的本願」，配合「觀無量壽經」緣起為故事背景，配合插圖內文以鋪陳融入佛法作為解說，大家可由故事的人物，暸解到不變的是 “人性”；不管經過了多久，人類很難脫開人性的桎梏，是無明隨伺，聖人求法莫不竭盡心力，所以指引我們凡夫仰仗佛力求生淨土。

　　內文因為配合日本淨土真宗的內容，有部分對佛教經典的解讀，與中國的解說不甚相同，希望閱讀者以經文為主。