虛雲大師於教內、教外人皆盡知，因其一生行徑是竭盡心力為法行，嚴已律己不假他說，實實在在開示大衆，修行不做表面功夫，一輩子不長不短恰到時處，心開意解有個著落是最大快活；怎奈多數人生活隨波逐流，而有自我醒思者才能真正感知生命的脈動，否則只活在一呼一吸間甚是可惜。

　　大師於開示中，時時提到自己因果難逃，難得定處，只得四處奔波，真個是體勞心勞，還能時時覺照反省，還自慚愧失覺照；不知你我塵心不了何能去向正道。

　　內容改寫自《那先比丘經》。共八十則篇篇精彩、機鋒不斷，賢王自視甚高而聖僧大智以對，內容於對問之間點破佛法學習津要，這諸多內容法師初雖以釋經文為主，後經潤飾成故事的文體，令學佛首要知其理可活用於你我日常心行，讓您感得祥和圍繞著你，更能令您感發心行。

　　全書於字裡行間流露著世出世間法的法則，如您把他當佛陀法教，即能感得「法」的明晰與理行兼備，如果您把他當故事看，亦可獲解佛陀的慈悲智慧，佛度有緣不用敲鑼打鼓宣傳，閱者自會從內心由然生起喜悅。

　　「問」與「答」即欲給人一種清晰的思路，可能是你我曾經有過的疑惑，亦或借由「問」的內容看到您從未有過的理路，這不也是令自己獲得正確佛法學習方式。

　　禪師內心是安祥的，因為字裡行間沒有高潮迭起言語，如一平靜的水流，流過你、我的心田，為了拉近你我與佛法的距離，禪師以當下時空為背景如行雲般解讀佛陀基礎教法，指出欲修持佛法者，首重 “正確的理解” ，而要深入佛理卻非容易，尤其初學者，所以此書定位於基礎學佛就能契入佛心，沒有穩固的基礎那能入佛陀之心，所以於書中禪師引經據典述說著可能於文字義上的錯解與成因，佛所教是解脫法「離苦得樂」，是去除陰霾一條活潑路徑，而非觸目皆苦，然而苦樂摻拌亦是苦，禪師強調由實際經驗中以佛法轉化；這是認識苦因才能遇見樂。

　　如果您認為佛法學習是給自己加框框，禪師於文中所述，您不妨轉個念由生活中去認識“自己”，借由佛法的框架尋獲 “真己”。

　　「懺悔」是一般人自性修養的前行，首要能自我反省，如果自己的所有作為不知省思，那何來 “懺悔”？而佛家所言 「懺悔」更深更廣，以因果、六道輪迴為前提，大家又如何能發出懇切致誠的懺悔，而當行懺不真切，可想而知難成辦矣！

　　現代人習慣眼見為憑，但只要稍微注意一下日常生活所遭遇，眼見還不一定是 “真”，所以師父慈悲，把佛家所謂深切懺悔的多面性講述，希望大衆有心發虔誠於佛前求懺悔，以諸佛菩薩的慈悲願力，能釋解怨愆。尚祈大衆莫以又無殺人放火何罪之有？初淺的解讀 “罪業”，而更應進一步暸解罪從何來以自警醒。

　此書是以問答的形式所編撰，淺白易懂，在民國二十幾年初以小冊子發行，就是以簡單口語化的問答以期大家一讀就懂；所以內文以很中肯的態度來說明當下時空背景的信仰現狀，而人類借信仰安定己心也是無可厚非，而編述者也誠摯的希望大家能擇定好的信仰歸向，切莫走偏、走邪，而愧對自己初發心。

　　淨空老法師的慈悲，應大衆所請講解大家耳熟的 “超度”；當然被 “超度” 的一定是已往生者，然而“超度”是利益往生者什麼？何種狀況的 “超度” 真可冥陽兩利？

　　然而 “超度” 也是人云亦云，莫衷一是，因為看不見摸不著，多數人可能也是 “超” 心安的；但也無可厚非，現代人生活繁忙，事雜心難清，要費神去把一件事情了解清楚，可能也是心有餘力不足。但是能夠用一點時間稍作了解，或許更心安真正做到 “冥陽兩利”；而淨空老法師這一本薄薄的講解書本，簡明扼要把時下的 “超度” 與 佛法上所謂的 “無形大衆” 做一番說明；把古人的“慎終追遠” 所傳達的倫常，是為人處事之理即有餘慶，往生者也能受其福佑。