（以下內文是取自“慈悲書齋”）　
　　廣欽老和尚講述，苦惱僧（師父）整理。本書係重新整理廣欽老和尚語錄，清楚地介紹了老和尚所指示的修行法門，次第分明，步驟詳細，讓我們一目了然：自己修行不得力的絆腳石到底在那裡？

　　書前提及一段廣公的軼事，在廣欽老和尚的方丈室前曾掛有一幅據出自弘一法師手筆的對聯：「有苦皆滅除，眾生得安穩」。這與常被用來說明佛教的特色的「慈悲為本，方便為門」相呼應，老和尚此番特意拈出，慈能與樂，悲能拔苦－以現代口語來說，慈即給人幸福快樂，悲則為人除去痛苦煩惱。

（封面文字）
佛教徒在信仰佛教、皈依三寶之後，大多知道必須修行。然而，修行要怎樣修呢？相信這是很多佛教徒心中都有的問題；不但初學者有此疑問，久學者也有。閱讀本書後，將讓您得到有關於此的答案。

（封底文字）
針對初學及久學者，有系統的述說了修行方法，由淺入深，不怕不會修行。內容由「修行的定義」談到「戒與定慧的貫通」；從初步　坐禪時要如何「調身」、「調心」、「控制妄忘」的方法，以及參究、反聞自性。本書可以作為初學修行者之用，也可以作為老修行者參考。

　　一般在家人，受完「五戒」會再受「 在家菩薩戒 」是目前信奉佛教者會受的「戒」，既是「戒」就是規範自己，如怕很受束縛，那就隨業流轉；因「戒」是防患於未然，是佛陀憐憫大衆所施設，因大衆對自己身、口、意是很難設防的，如您相信因果，就容易了解我們是隨時再造善、惡業。

　　一般戒本或解說，都是受戒時法師現場講解，現在所鋪上網的戒本是受戒者放到寺裡流通處，不敢當作資源回收掉的，因內容簡潔鋪上網供大衆參考。因「信」自生「戒」，弄不清楚無以生信，那就「戒」不了您自己，受戒對您也僅是儀式而已，無有任何實益。而「菩薩戒」更是 “能受” 不能“捨戒”（日後自覺難發心想“捨”），所以希望大衆要受戒前先作暸解，讓您真發心受戒當下即能受益真成佛子，由「定」生「慧」一生修持得解脫。

　　　道證法師慈悲心，深知現代人的生活習性，修學佛法不容易，如果失正知見或不明其理，則容易退失學佛真義或誤入歧途果招迂曲甚可憐；所以法師以最淺顯最貼近現代生活環境與人心講解佛法。

　　如果您是有心學習佛法，那您多少會感受到文中所提是自己所熟悉的學習歷程，因為您、我是凡夫，是有待琢磨的一塊璞玉，希望有朝一日脫胎換骨變美玉，這就必須學佛。「發菩提心」，這不是口頭禪，是要真發心、行道才是！師父菩薩心腸以很淺白的口吻、舉例，希望大衆既發心就要觀念清楚，下手處才容易。

　　“墮胎” 這是現代社會人心很容易造的惡，當道德觀念薄弱似有似無，激情又隨興在愛欲之流逐浪，問題誕生之初，可能會遲疑該如何，最後決定墮胎時，就是給自己身心有形無形的戕害，不管經過多久，對當事人而言或許是內心不能對外人言的隱晦。

　　宣化上人慈悲，把 “墮胎” 的前因後果說清楚，此舉一做就形成三個人的關係 —— 業果，如果於人生的旅途有糾纏，就會有「苦」， 所以上人勸戒年輕人莫於 “愛” 的追求率性而為之。

　　慧明法師是當時世人所公認的得道高僧，其開示錄流傳甚久，內文所示就為初機至老修持都適用，因為是簡明扼要的文字，以師父的通達把佛法對眾生最契機之處說出，您閱讀後思維，即有應病予藥的感覺，為何要學佛？不是求 “心安” 而已，而是欲求 “出離” 。

　　對師父的行徑介紹，就是「慈悲」、「質樸」，師父所行所為就是處處皆能捨，也是法師當下智慧。