每個人皆有『心』，僅在用心之大異其趣，佛家所言之心是明覺的佛性，而我們世俗之人僅在於錯用心，師父慈悲想同大家談佛心，因為佛心涵容一切的善惡，為什麼能够達到？因為『智慧』，書中師父以簡潔而不晦澀的短文同大家提解，理不深但需要時時審視自己，以免學佛學成魔，想回頭已百年身。

　　看佛經等相關論述不比世間學，看過似懂非懂就足以應事，學佛就是應思惟修才不至於人云亦云，而修持有成亦需信願行並重而一門深入。

　　這是一本碩士論文為內容的書，而取其作者的學術客觀性，「淨土」本就是一種行持以求跳脫六道輪迴的歸依處，而這目標是要堅定不疑終其一生。作者的主題是 “研究” ，就是為學作討論而已，今天社會上紛雜的信仰，之所以讓大家更迷惑，即是沒有概括性的暸解，當然作者也有其個人的視角無法集成大家之言，所以大衆不妨借作者的整理，以更寬廣的視野看出這些差異所成之因，世尊傳法至今已兩千多年，客觀的一切皆是生滅演進，你我凡夫何能求得一切明暸，且從中能找出自己的立足點，而非放大問題點細究！令自己更真切發起信心求生淨土。

　　而現代人言「信」字又談何容易，所以在未發起信心前，當然就要先暸解才能真正從一而終矢志不改。

※書中註釋甚多，多為「大正藏」、叢刊、參考書目頁碼等，網頁內文不予標示，有興趣可參看原書。

　　作者   朱境宙老居士於內文中略述其學佛虔誠的恭敬心、讀《地藏經》的歡喜不倦，進而能將佛陀講《地藏經》的動機作推敲，感得經文無非是呼應在家弟子的學習與應用，這些心得於文中隨處可見，可供大眾入得地藏菩薩大願之心也。

　　讀經貴在能契入經理，如果只是求功德、感應、應一時之需……等等，這些還是比不上與經相應時的法喜充滿，甚而應用於人生觀正念之善循環，這也才是經文的本意。每當我們一邊學佛卻無法自覺自身口意續造業因，何時能脫苦輪了無期，而「經」就是一種提示令我們於人生路上有依靠進而充實內在，竟而有能不落輪迴苦之機。

　　佛學的面性是廣泛的，所以包容性就大，任由大家取用，但學佛是貴在發心真誠，而佛理浩瀚無涯，唯以智慧能顯。

　　佛法雖順應人心隨時空背景之變遷，然而對法的恭敬是不變的，這也是佛的遺教依法不依人；所以古德們舉凡講經、著述無不謹慎於心行，非自己有所體悟不敢多言，唯恐遺誤他人，所以修持佛法者莫不以佛說為針砭，所以   宏琳師父慈悲為大衆做解答，所謂古有沿革就聽師父說明白，信得一分獲利一分，從內心見到他人於佛法的用心，就是自己於法上有所斬獲；而疑則難得分毫利益。

　　觀世音菩薩是中國人所熟知，而本書的視角是世界性且中英文並茂，引證經典、前後時代的論說、辨證著作等，大家不妨同其內文放大視野，體會菩薩的智慧、慈悲行。書中在檢討文化背景下的觀音之形成，並想澄清觀音的名號及思想，在八十多部講述觀音本蹟的經典中，以幾部為人所熟知的經典如《法華經》、 《心經》、《楞嚴經》及《千手經》為例)，而以中國人文主義與大乘玄秘主義之觀點出發，注重積極的宗教性。

　　以學者學佛之角度解讀觀音菩薩何以能夠救苦救難，除了引據經論，更把觀音菩薩之悲心以溶入於眾生中為解讀，當大衆想起菩薩，菩薩即觀以「音」救其苦，這一切始於實信，如果無法真切從內心去感得菩薩的大悲，就要依靠一段時日培養與修持才能契入菩薩心想中。

※此書內文註解甚多，引經典、西方論文、書籍等中英合用，唯恐版面龐雜，不易閱讀，擷取僅採個人主觀擇選，所以主文有註解數字但不一定有擷取內文。如欲詳查文中註解內容，請看原書。

　　“中西文化雖淵源各異，然其企求有益於人類之原則，則毫無二致。際此太空時代，科學進步，日新月異，然生也有涯，知也無極，愈求知則愈覺知之不足。有關世間知識者尚且如此；何況出世間之智慧，寧可廢而不學？”　此是作者於 1968年所言。