白雲禪師，是近代禪師，講解很多「般若」經典，其文簡白直述，讓看不到摸不著的 “智慧” 有一可揣摩的比喻，能夠提供很多欲求智慧的行者，把抽象且深冷的「般若」令大衆有著力的思唯之處。

下面簡介文字，摘錄自 “千佛山雜誌”

　　心經頭一個 “觀＂字，如何去觀？就是指深入去看，必須從「行深」開始，先去認識這個有相而後去行，依於擁有的知識經驗與佛陀的道理方法，運用想行之間的間隔去研究、分析、認識，才不會無明迷惑地去行識，其結果就是「有」的突破；突破後，還是不斷地去觀，一次又一次的調適修正後的「深行」，由粗至細慢慢地深入去認識，再突破不同的有而顯現無或不一定的結果，進入不同層次的空境。因此，在觀的過程，每一個人所表現的修養層次和境界深淺，都有所差別。

　　此經當機者是大菩薩，不言自明即是有甚深密意，

　　此書分一、二冊，師父慈悲解說經文，看似逐句而略解說，但到重點處，唯恐學人不解前面經文的要義，仍會以較大篇幅作統整前段經文義理，所謂 “深意” 本就不易言傳，很多時候還是要由學人智開意解，師父於文字講解上，也無冗詞贅句，所以師父對此部經解說字詞用意，更可提供大眾提示與理解，有助於智慧性經典的修學。

　　　古德言：「開智慧的楞嚴，成佛的法華。」既然是開智慧用的，我們應當自許以智慧來聞法，或許初初我們沒辦法理解多少，更不可能一觸及達深處而大悟，因為佛法的學習不僅只是在思維的推究，而是要由「信」、「解」、「行」、「證」等多方面的薰習，直到有心領神會才有那麼一點點智慧；而　淨心長老的慈悲，師父當下對楞嚴經的心開意解，將整經文以鉅細靡遺地展開（共分十冊），讓對佛法學理上不是很通曉的人也可閱讀，而不會感到吃力。

　　　這是 2004年出版，兩位作者都是心理學學者，從心理學角度切入「心經」經意解讀，因我們生活充滿著喜怒憂傷悲，時順時逆且隨時間流逝無法停止，波波相續無法止息，內心難得清淨。

　　　作者以心理學，剖析人類生活行為，有形、無形皆是 “心意識” 的運作，而過程卻是生滅不斷的“影現”，作者以審視的角度觀察內心，以文字提示讀者一切以 “心” 為主導，「心經」以 “空性” 為應，而其中之轉折與異、同是差在那裡侃侃而說。

或許您對自己身、心的繁雜習以為常，周遭的人不都是這樣過日子？甚而一反常態皆不應，作者就以往內觀察自己的內心與生活對待，以現代人的生活事、物為比喻，讓讀者更容易融入文中主題，留意 “心” 的作用。而「心經」所講的法，深而行之可達究竟彼岸，淺而行之也能有 “無憂之樂” 吧！

　　　總而言之，一切的學習，皆由自己的 “內心” 為始。

擷取自　大師　門人念安   所作敘

湛山老人應四眾之機。說心經九日。以誌勝緣。老人以八四高年。不辭辛勞。樂說無倦。聽眾踴躍。座無虛席。可謂五濁惡世僅有的一個勝會。老人談經。不拘常格。有時判教分科。有時不判教不分科。直敘經文。略談大意。本講心經。卻談法華。正說教理。又涉世緣。此何以故。以一切法皆是佛法。一切經皆是一經。佛法不離世間法。世間法皆是佛法。徹者眼裡不染纖塵。故橫說豎說。塵說剎說。只見圓融無礙。大千甘露。粗言細語。顯第一義。無量生盲眾生聞之。盡開慧眼，反之。若一翳在眼。天花亂墜。一絲未解。手忙腳亂。縱使循規蹈矩。口若懸河。分科判教。一字不差。難免尋行數墨。翻轉葛藤。說來頭頭是道。這頭既是道。那頭也是道。結果呢。滿眼皆是道。卻又不知從那箇道入來。只見七手八腳亂做一團。古德云。盡大地是沙門一卷經。盡大地是沙門一隻眼。大徹大悟的人。有時看經。卻沒有看經。有時不看經。卻是看經。所以說。老僧看經為遮眼。終日看經。終日無經看。

　　　以下〔目錄〕您也可將其當作是 釋性梵法師 對「佛說無量壽經」(三藏 康 僧 鎧 版)所做的〈科判〉，讓整體經文的架構更清晰，解讀佛所說的經文要義與漸次性，對大眾閱讀有絕對的提綱契領之功。

　　　法師所著講解甚為透徹，對經文的相關名相也都有提到，也讓初學者有梗概的認知，對整本的閱讀不會有斷續，更為經文的解讀提出〔要義〕，而不僅僅只是經文表面上的字義說明而已，真是難能可貴，歡迎大家同受法語滋潤。