此書    白雲禪師是以 “解構”《圓覺經》的內涵，再同時提取〔法要〕的著書方式，以下擷取老禪師的說明：

　　這部《圓覺經》整體來說，在概念上包含幾個內容：從「因地法行」到「離幻即覺」是一段落；然後才說到修行的順序；再就是把覺悟之道的一些關鍵性、癥結做介紹。其中最重要的還是談到如何使一個修行人能夠遠離貪愛；不僅僅遠離，還能夠斷除，這幾乎是一個重點。……

　　我一貫比較喜歡把經典、經文裡每一段的要點提出來：佛陀究竟在說些什麼？我們需要知道的是什麼？對我們的利益又是什麼？這些就叫做法要。所以我常說：看經不是作文字的解釋，而是要知道“法在那裡”！因為唯有知道“覺悟的法”，才能夠成就道業，這是我們必須要把握的一種觀念，也應該用這種方式去看經典。

　　大師講圓頓一乘教的〈圓覺經〉理明而意達，雖是文言更顯其文字練達，稍有閱讀經典經驗者，當不難暸解大師之解說，雖不似現代白話講解或多所引據那麼淺白，大師以直接指出經文要意為主，但如真要領略經文三分義，恐也要由禪定而生真智，方能有所獲；而非僅在文字義上的理解，佛法的究竟是 “解”、“行” 並重為修持之方。

　　所謂了義（勝諦）的〈華嚴經〉，是世尊成佛最先開講的法會，與會者主要對象是菩薩等級，其餘共襄盛舉者雖有聽聞卻如啞羊，由此可知此會是凡夫難解，因為會中所言是佛的果德，菩薩聽了如沐春風，你我凡夫恐就難明深義。

　　夢參老和尚深知末法大衆心性，發心學佛非易，能真切信願不偏執者凡幾，所以開講〈淨行品〉，以祈大衆於深似海的〈華嚴經〉從中提取三卷並依漸次講解，讓大衆有機可入、可知佛的富貴，雖說薄地凡夫信心難堅、解行深淺不一，但老法師仍是無有厭倦諄諄教誨。

　　老法師以淺顯詞語配合經文逐個講解舉例，並階段性再總結提示以加深聽聞者的印象，所以對想要一窺華嚴重重無盡的堂奧者提供一方便門。

（封面文字）：修行達到真正成就，不僅不可思議，而且是不可思議的解脫境界！是心量與思惟的無限開展……。十個廣大行願，十個踏踏實實的修行方法，一步一步，助我們邁向解脫！

　　現代人學佛不是時髦，因為趕時尚很難學佛到入味；佛說法是應機，一展開就是三藏十二部，如果您是半路入門，您就要會速讀，還不一定讀得完，即使讀完也要懂得理趣，否則可能只是跟佛結個善緣罷了！所以佛法的學習是講次第；淨空老法師講述此部經旨甚明，學佛首要有自省能力，於文中老法師講 “學佛犯了嚴重的過失，自己不曉得，還以為將來一定能往生。若臨命終時，業障現前，問題就非常嚴重。” ，所以最基本的學佛態度就是時時反觀自照 。

　　白雲禪師，是近代禪師，講解很多「般若」經典，其文簡白直述，讓看不到摸不著的 “智慧” 有一可揣摩的比喻，能夠提供很多欲求智慧的行者，把抽象且深冷的「般若」令大衆有著力的思唯之處。

下面簡介文字，摘錄自 “千佛山雜誌”

　　心經頭一個 “觀＂字，如何去觀？就是指深入去看，必須從「行深」開始，先去認識這個有相而後去行，依於擁有的知識經驗與佛陀的道理方法，運用想行之間的間隔去研究、分析、認識，才不會無明迷惑地去行識，其結果就是「有」的突破；突破後，還是不斷地去觀，一次又一次的調適修正後的「深行」，由粗至細慢慢地深入去認識，再突破不同的有而顯現無或不一定的結果，進入不同層次的空境。因此，在觀的過程，每一個人所表現的修養層次和境界深淺，都有所差別。