法師註此〈金剛經〉是希望引初機者認識「般若」，而中國歷代已有數百家所註〈金剛經〉各有精華，但談空性本不易，何況閱者各隨解；法師慈悲發一己之悲願度衆，為現代學佛者講解〈金剛經〉，著重詞句註解與重點處的提示，並列諸家所註，條列分明；意在令修學者“理明” 莫走偏。

　　我們凡夫喜談空，甚易讓大家自持己見，「法」可深可淺，而對「空」非隨個人揮灑，且佛家所談的空性是要實修實證而得，是智慧的呈現，其理深而成妙有，執空也非，執有理曲，應依經解意為依據，學而漸進；佛為開權顯實莫不是如此，學人欲解空義更須反覆析辨其義理，深信其理而體行，不圖捷徑方為學。

　　現代人對“生”認定是從被生下來而說，而佛家是以“死”為起始，不就人身形骸為論斷，因為入六道輪迴或生淨土、成佛作祖由此去，了了分明歸去路無由自欺。

　　初看此書甚驚訝，兩千五百多年前，佛就對“入胎”說分明，就像超音波全程錄影追蹤，再奇比現代科學受胎、生長、基因等報導更深入解析，然而人類的“生”所帶來的隱性業緣，才是真正造就您的身、心的基因質；人的這輩子的基礎已然成立。而佛降生於世的稀有難得，不僅是告知大衆這個生的基點，更是教導我們有此人身當珍惜，修持佛法去向解脫才能真正脫胎。

　　此書    白雲禪師是以 “解構”《圓覺經》的內涵，再同時提取〔法要〕的著書方式，以下擷取老禪師的說明：

　　這部《圓覺經》整體來說，在概念上包含幾個內容：從「因地法行」到「離幻即覺」是一段落；然後才說到修行的順序；再就是把覺悟之道的一些關鍵性、癥結做介紹。其中最重要的還是談到如何使一個修行人能夠遠離貪愛；不僅僅遠離，還能夠斷除，這幾乎是一個重點。……

　　我一貫比較喜歡把經典、經文裡每一段的要點提出來：佛陀究竟在說些什麼？我們需要知道的是什麼？對我們的利益又是什麼？這些就叫做法要。所以我常說：看經不是作文字的解釋，而是要知道“法在那裡”！因為唯有知道“覺悟的法”，才能夠成就道業，這是我們必須要把握的一種觀念，也應該用這種方式去看經典。

　　大師講圓頓一乘教的〈圓覺經〉理明而意達，雖是文言更顯其文字練達，稍有閱讀經典經驗者，當不難暸解大師之解說，雖不似現代白話講解或多所引據那麼淺白，大師以直接指出經文要意為主，但如真要領略經文三分義，恐也要由禪定而生真智，方能有所獲；而非僅在文字義上的理解，佛法的究竟是 “解”、“行” 並重為修持之方。

　　所謂了義（勝諦）的〈華嚴經〉，是世尊成佛最先開講的法會，與會者主要對象是菩薩等級，其餘共襄盛舉者雖有聽聞卻如啞羊，由此可知此會是凡夫難解，因為會中所言是佛的果德，菩薩聽了如沐春風，你我凡夫恐就難明深義。

　　夢參老和尚深知末法大衆心性，發心學佛非易，能真切信願不偏執者凡幾，所以開講〈淨行品〉，以祈大衆於深似海的〈華嚴經〉從中提取三卷並依漸次講解，讓大衆有機可入、可知佛的富貴，雖說薄地凡夫信心難堅、解行深淺不一，但老法師仍是無有厭倦諄諄教誨。

　　老法師以淺顯詞語配合經文逐個講解舉例，並階段性再總結提示以加深聽聞者的印象，所以對想要一窺華嚴重重無盡的堂奧者提供一方便門。

（封面文字）：修行達到真正成就，不僅不可思議，而且是不可思議的解脫境界！是心量與思惟的無限開展……。十個廣大行願，十個踏踏實實的修行方法，一步一步，助我們邁向解脫！