舉凡有心學佛者，甚勿以習知世間事理去解讀「咒」，於書中講解持咒之殊勝，習者當知是諸佛菩薩的悲心不欲見衆生苦，幻化成咒音流傳，接引大衆去向解脫成就佛道之法。
　　然而欲持「準提佛母神咒」，雖說有諸多方便，且此咒猛利、強大也是來自佛母的不可思議悲心所加持，為欲廣大末法衆生可修、可入之門；因而欲修此咒，更應內心升起對此咒的堅信不挫，一段時日自會從而由內發起身口意的真誠，漸趨靜定之功，當自感得佛母的廣大威神力。

　　此書章節內容短且多，且是偏重在一般的修行觀念上，甚是適合欲持咒、誦念修學或對學佛周遭所見所聞，不知正確與否，內文淺釋易懂，讓大衆一開始學習就清晰理正，不令產生徒勞無功而產退卻。

　　這是星雲大師於民國72年（1983）的演講內容，出版成薄薄一本，助印工本費 10元，這樣的出版品，在現代是不吸睛的，很容易變成回收紙品；但內文所欲談的「心」其價值於否卻是深不可測，就看個人如何用心。

　　然而當您翻閱它時，您會想找個地方坐下來看一下，這時就會發現「心」的秘密，更正確的說，藉著大師的話語，審視自己的「心」，以此找到真正的自己，或是調正自己，放下自己，更可感受到空氣中的祥和、大地的寧靜、天空萬里無雲，內心昇起喜樂。

　　於本書中可得知「佛學者」對佛教經典的理解方式，是中肯、解構的；而「學佛者」可擷取其理而得解「佛」於世間之教無可比擬的智慧及慈悲，學佛者如能於中感得即能啓「信」，進而習之且彌足珍惜，不可謂難得已。

　　於學理、佛教根本，「阿含經」是最貼近佛陀教法的，而每一個宗教起源都是有著當下族群、歷史等現況混合，教法也非全部是 “獨門絕技” 而是合乎當下社會背景，然而佛陀智慧教法是究竟的真理，

　　內容改寫自《那先比丘經》。共八十則篇篇精彩、機鋒不斷，賢王自視甚高而聖僧大智以對，內容於對問之間點破佛法學習津要，這諸多內容法師初雖以釋經文為主，後經潤飾成故事的文體，令學佛首要知其理可活用於你我日常心行，讓您感得祥和圍繞著你，更能令您感發心行。

　　全書於字裡行間流露著世出世間法的法則，如您把他當佛陀法教，即能感得「法」的明晰與理行兼備，如果您把他當故事看，亦可獲解佛陀的慈悲智慧，佛度有緣不用敲鑼打鼓宣傳，閱者自會從內心由然生起喜悅。

　　「問」與「答」即欲給人一種清晰的思路，可能是你我曾經有過的疑惑，亦或借由「問」的內容看到您從未有過的理路，這不也是令自己獲得正確佛法學習方式。

　　禪師內心是安祥的，因為字裡行間沒有高潮迭起言語，如一平靜的水流，流過你、我的心田，為了拉近你我與佛法的距離，禪師以當下時空為背景如行雲般解讀佛陀基礎教法，指出欲修持佛法者，首重 “正確的理解” ，而要深入佛理卻非容易，尤其初學者，所以此書定位於基礎學佛就能契入佛心，沒有穩固的基礎那能入佛陀之心，所以於書中禪師引經據典述說著可能於文字義上的錯解與成因，佛所教是解脫法「離苦得樂」，是去除陰霾一條活潑路徑，而非觸目皆苦，然而苦樂摻拌亦是苦，禪師強調由實際經驗中以佛法轉化；這是認識苦因才能遇見樂。

　　如果您認為佛法學習是給自己加框框，禪師於文中所述，您不妨轉個念由生活中去認識“自己”，借由佛法的框架尋獲 “真己”。

　　「懺悔」是一般人自性修養的前行，首要能自我反省，如果自己的所有作為不知省思，那何來 “懺悔”？而佛家所言 「懺悔」更深更廣，以因果、六道輪迴為前提，大家又如何能發出懇切致誠的懺悔，而當行懺不真切，可想而知難成辦矣！

　　現代人習慣眼見為憑，但只要稍微注意一下日常生活所遭遇，眼見還不一定是 “真”，所以師父慈悲，把佛家所謂深切懺悔的多面性講述，希望大衆有心發虔誠於佛前求懺悔，以諸佛菩薩的慈悲願力，能釋解怨愆。尚祈大衆莫以又無殺人放火何罪之有？初淺的解讀 “罪業”，而更應進一步暸解罪從何來以自警醒。