舉凡學佛，無有不 “信” 六道輪迴者，因為六道是苦的因，且隨侍在側跟我們形影不離；完全都不 “信” 這一套者，只待生死兩茫茫，縱然是輪迴千萬遍，還是不知解脫生死是何事，所以佛才說：「衆生可堪憐」。

　　　此書是 丁福保居士所編，以 “天”、“人”、“鬼”、“地獄” 六道為主軸，加收“神鬼”部份，集了很多以前才子（進士）、文人的文章；您可當故事看，借此了解人遇 “境” 時的抉擇與轉折，或許您更可體會〔八苦〕之所以苦的 “因” 與 “果”，就在一念之間，當苦於無有出路之時，內心煎熬最後糊塗告終，這樣的人生是情何以堪？看別人故事以練心性，是〔閱讀〕之常性也。

　　　學佛者的必須徹底瞭解「因果」，所引動的 “業”，雖有善、惡業之分，但在修持的過程如果沒有深刻的體認「業」的始終，我們就無法認識 “苦”，因為雖 “ 樂 ” 也會歸 “ 苦 ”（因為 “樂” 完了，感覺沒了，就 “苦” 了。），這種巧妙的轉化雖藉由 演培法師於演講中的漸進介紹，如學者未能用心體會審思自己的心念起落，就很難根植於心，一輩子不管是長、是短，多數都是善少、惡多；如此一來「六道輪迴」就沒有斷的機會。

尤其當我們遇到境遇不佳，事與願違，何時能盡？這是 “ 苦 ”，而緊隨著的是我們的生、老、病、苦、死，這些過程如果都無法引起自己的醒思，那一輩子可能就空過了。

這內文是對中學生的佛學訓練班所演講的，所以 　演培法師在講說過程遣詞用語比較淺顯、面性廣且客觀，也沒有過多佛學名相，很是容易令人瞭解。

　　　 于凌波 居士所著，「大乘廣五蘊論講記」是以 〈識論〉與〈廣論〉的交叉比對，提出見解，整合條理分明，讓初學者對「五蘊」的面性有一概略的了解，可當成是參考書，隨翻隨查如給腦海印記，日久必能有深刻體悟，讓學佛基礎更穩固，「五蘊」這是六道輪迴之根，修學出世法所必經，成佛所需以假煉真；戒、定、慧也由此而起，不可忽略其重要性。

　　　下面另有 “相關連結” 是《印順 導師》所著作的五蘊講記，有興趣者可前往參考。