第二冊，依 “憨山大師” 之註文解說『道德經』，圓暘法師再為大眾白話解讀。

　　　法國哲學家笛卡爾的哲學：「我思，故我在」，因為 “我” 們都有一個身體，但不可否認的是您有思考（心識），但他不一定會變成行動，而人活著不是石頭而是一呼一吸之間，那是 〔思考〕才是您嗎？有思考才代表您是活著的嗎？事實上因每個人的所持點不同，難免會變成雞生蛋，蛋生雞的問題，而老子則跳脫了這個層次，直接告訴您《有為》中還有《無為》，是〈可為〉而至〈無為〉。

　　　「老子道德經」，大家都可朗朗上口「道、可道，非常道。名、可名，非常名。」很是順口，但是真意為何？那就多數人所不解了。而老子所談的「道」，也非一般思考所能推演出，而是由修身為起點，而這也是與我們現代人常態的價值觀迥異，所以修已不易何由能解！

　　　圓暘師父慈悲，把 憨山大師註解的文言文「道德經」再用現代白話解說，讓現今的我們可以更容易理解，更期大家有機會去開發內心的「道」，而這「道」本來是人人都有，只是我們丟失而不察，因為你、我只知道我們這輩子來當人，活在一呼一吸吃喝拉渣睡，更活在 “別人” 的價值觀中打拼，所以說你有你的道，我有我的道；事實上眞正的「道」只有一條。

　哲人說世・智人論事
　盪漾智慧的波瀾
　潺潺心靈的低語

　　　看古人的豁達心智，待人處世應對進退，沒有現代厚黑學心理暗潮，只有圓融、無為與人、事、物相待，不用牽強附會、阿諛奉承，看篇篇故事解人生「道」，而至 “水到渠成” 之「妙」。

　　　「道」無語，有智慧者心中自然有 “道”，遇事處之泰然似如輕舟已過萬重山，無 “道” 則難行而易滋生煩惱，借由作者妙筆，汲取古人處事哲學而習之，他日遇人、事、物阻礙可借鏡；如人處世沒有辦法只有想法此非 “無為” ，真正心中坦蕩，自有神清氣爽的心靈。

　　　這是一本由 “天下文化” 發行，記錄著「印順導師」的一生，架構清楚簡明扼要，敘述導師的智慧與法行，真修行者其風範具足威儀與慈悲，深謀遠慮為眾生，讓佛法不失於人間，更貼切的講是 “溶入您、我的生活”，印順導師著作甚多，由淺到深無不為 “法傳” 竭盡心力。

　　　書中有很多的黑白照片，配合著導師的行持、講法給予紀錄，我們借著書上文字，了知當時的背景是由戰亂而遷變流轉，由顛沛流離中摸索，學習是沒有止境的，但尋找心中的一條正道是費時又費力。我們看著導師的學習過程，也非一觸可即，而是以堅定的信心面對，印順導師雖遇橫難，仍是努力朝目標前進。當我們讀印順導師的著作，而對導師生平無所暸解時，這樣是不容易生起信心的，而佛法的學習必需是力量的注入。

　　　印順導師的為學之道是窮究本源，這不也是讓自己信服，堅固修持的好方法嗎！我們借著導師的般若智慧，因暸解而契如佛海，不是盲信，而是 ‘借力使力’ ，堅固信念修學。

淨空老法師，一筆一畫皆用心，一言一行如禮如儀，博通佛、儒、道，概括一生，只有一句『老實念佛』，心中念，運於筆，教導大眾莫忘其 “本來”；老法師運筆清靈雋秀而氣韻圓通，書風柔中有剛、恬靜沖逸、圓融空明，見者自當不慍不火，坦然自若。

　　　玄奘大師之名是我們學佛人所熟知，其所譯注甚多，而大師西方取經的過程我們就比較不清楚了，最多也只是看過〈西遊記〉，而裡面的主角 “唐三藏” 真正的經歷可能就在作家的筆下給戲劇化了；『有志者事竟成』是    玄奘大師這一趟西域留學最佳的體現，給後世學習佛法者最好的砥礪。

『西域路遙且艱辛，求法精神甚感佩』

　　　這是一本民國六十七年出版的小畫冊，圖文並茂，只因當時的印刷品質沒有很好，所以一百五十六張的插畫無法顯其精美，更多了模糊不清，甚是可惜，但是為讓大家窺得編述者與圖畫繪製者的用心，也將其全數收入，或許您只能依稀從插畫裡看到輪廓線，但是當您配合內文閱讀，也就不難理解了。