這是一本結合佛教唯識觀，作者以她的哲學素養與人生經歷解釋人生的 “真（聰）”、“假（夢）”，且以極其細膩的辨析，配合現代時空背景與人事物的情境敘述，文筆流暢解剖你、我的喜怒哀樂作用，而在一般人的眼中視之為常態甚而無感的生活，作者以心理哲學、佛教「唯識」的角度提示，您的識田已作記是您的善、惡業因，不管是好、是壞都收藏下來，在夢中或未來的因緣事相裏“丟”回給你，所以你、我的人生起伏扮隨着歲月的流逝，也只留下虛有的回憶。

　　　佛家對人的一生解讀是「苦、集」，因為樂少苦多，書中作者旁徵博引無非是要閱讀者看透人一生的〔生老病死苦〕，而去感覺這個過程，不要呼嘯而過一輩子，最後只能落得去見閻君細說從前。

　　　1986年印刊的冊子，寫〔序〕於民國廿二年（1933年）王季同先生共寫了23頁，可見其用心與熱誠，且能結集出版之不易。而於序文中前面一段很適切當作 “內容簡介” ，擷取如下：「見作者把百法明門論和成唯識論的大意，總括在不滿五萬字的一本小册子裏，旁通眞諦，天台、賢首、禪、淨、密、律諸宗；而且淺顯通俗，人人可懂；也認為確是唯識入門第一部好書。」，而“序”而 “序” 與文章內容是用當時社會、方言背景，以口吻的方式舖述，所以不盡相同目前時空，但無礙理解。
　　　「唯識」是佛法的智慧部份，言之不痛不癢，觀之無色難以道，未到境界難啓齒，如您 “想” 什麼就是什麼，那你、我就是凡夫 “識” 而已。

　　　【八識規矩頌】唐代玄奘三藏著。本書作者 醫藥學識佛瑩法師所編，以醫學的角度出發，配合人體的結構與神經系統，解說唯識、識心的巧妙作用，難以言傳的覺受與粗的身、心反應，或許多數大眾一輩子都很難覺察的自身心識現象，非有心且有智慧者所無法理解與修正的微細作用，但舉凡欲修持了脫生死輪迴苦的行者，智慧開啟之所必經。

　　　憨山大師，對 “唯心”、“唯識” 的屬性與定義通說，所用字詞言簡意賅，條理分明，述明唯心、唯識、百法、起信論的前後與交錯關係；“識”、“思” 甚微細難覺其差異，而行善、造惡就在一 “念” 間。

　　　初入門閱讀唯識書籍，首遇 “名相”與邏輯性，所以介紹這本〔唯識簡介〕，希望大衆對唯識有一概括性的認知方向。

　　　佛對衆生的 “識性” 暸解遠遠超過我們的想像，極致又精微；而世間對人類心意識活動與作用，談最多的是“心理學”，當您要認識 “自己” 或從自己的審度暸解別人，唯識學皆已含括。

《唯識三十論講話》由井上玄真著，白湖旡言譯。世親臨終之際，以三十頌六百言闡述大乘法相之妙趣。其後，護法、安慧等諸論師各為三十頌作注，以闡明唯識學底宗趣。
本書係依據《成唯識論》及慈恩的《成唯識論述記》解釋《唯識三十頌》，綱要清楚、內容簡要，以「相」、「性」、「位」來介紹唯識的義理及實踐，有助於初學者掌握唯識核心要義，並對世親之唯識思想系統有全盤的概識，可減少因《成唯識論》與中國法相宗繁複的名相、思想造成的困擾。直接研讀論典，也可避免一般概介唯識的書籍，觀念、用詞不甚精準，及長混雜不同時期、不同人物思想的問題。

以上介紹來自：慈悲書齋