如果您對佛家所談的『空』有興趣，那您可讀這本書，作者  道安 法師講解的精妙絕倫，文句順暢且豐富，不管您是學理上或對佛法空性之探究，書的內容循序漸進的延伸開，含及佛典、古德論說、歷史、科技舉證、範例講解樣樣俱全，讓您對「空性」有一概括性性理解。

（下面文字取自封底）
『空』，只是否定宇宙間存在事物上的「不變性、實有性、自有性、獨立性、獨存性」；亦即否定哲學上所謂「本體論、唯物論、唯心論」；宗教上的「唯神論、主宰論、唯梵論」等種種情執謬見的錯誤觀念。能徹底認識宇宙一切「無不變性、無實在性、無獨存性」，便能澈見萬有的實像，諸法的本質。 空或中道，是站在純客觀的立場，以最高超越的智慧觀點，是鳥瞰透視宇宙全盤事物的真實相。 空理不但是將近八百卷般若經的精隨，而且是大小顯密佛學的核心和特質，同時也可說是人類智慧文化中至高的結結晶品。 佛教哲學中的空理，甚為多采多姿。作者從文學、哲學、科學各個不同的角度，引領我們進入空的圓滿哲學世界。

　　舉凡佛所說宗旨皆同，只於應機之差異，而學佛法者為勤是岸、唯智能解；而講述者，化繁為簡接引初機皆是慈悲本懷，讓想一窺堂奧者有機會；尤其是唯識、中觀的著述，多名相內容偏屬艱澀，其中更不乏著述者的研究學理不同、解說深淺差異，眼目所及看似有很大的差異，極可能讓閱讀者如墮五里霧中或解讀錯誤；所以此書薄薄一本    慈航法師立點在簡易講話，也就是點到為止，未作深入探討，而把唯識學的相關脈絡展開，簡明解說並有舉例說明，因此給予初閱 “唯識” 者有一梗概印象。

　　現代人是標榜往前走與科技同步，由物質的蓬勃裝飾了人性表面，善於隱藏自己卻不易相信別人，「心」難安矣！

　　「禪」是定心生慧之舟，是解脫要道之一，此書是以佛家教理為基，編著者以較口語化且溶入世俗生活的現狀講解 “禪” 的原由，於後篇更有編者自身的禪的體驗，儘管每個人體會不同，且經由文字傳遞，解說無以名狀的「禪」，只得隨類各得解了，但也不無提攜作用，因所言之理甚明。

　　（書封底所寫）本書原名〈空之理論〉，介紹以龍樹中論為主脈的中觀哲學，採西方哲學的入路，以邏輯的概念來理解龍樹的思考方法，精密扼要。　
　　龍樹菩薩的中觀論說，非有智者難窺其貌，有興趣者也只能借由書籍能獲一梗概，而作者甚是有雄厚的才學背景，以邏輯、辨證學理解構中觀的前、中、後期的高僧相承的中觀智慧研究，試以解讀龍樹菩薩中觀之空性。

　　作、譯者契入是理性的，但閱讀者當暸解作者、譯者用文字與大衆解說其間多少會有些許差異，習慣與用字淺詞也不一定是佛學常見用詞；但讀者心中當分明，論思想、哲學本僅是傳達理念，說開了就是名相與複雜，閱讀只是借文解義僅此而已；就像多數人形容諸佛菩薩的行徑不合世俗有違常態，甚而令人覺得天馬行空；然而諸佛菩薩行施不起分別想；只有大衆智慧尺度自擾之。希望讀者於佛學上有一些基礎，有興趣再來暸解中觀，免除修持上的觀念性困惑，因為內文是屬學理論說，不免把常理解說成複雜。

　　佛的智慧與悲心真的是不可思量，門門是法更是說的脫透，就為接引大衆，希望大衆適性而入。大家聞法勿心急應細思量，法有相通之義，更有深淺之別，而 “別” 不是佛本意，是行者精進與否所生差異。而所謂一理通即萬法開，而要達到一理能解也非短期可得，所以佛法修學非漸進實修而能斬獲。

　　學習採蜻蜓點水的修學恐難究其理，於佛法大海悠遊也難窺其奧，非佛之過也。「四念處」於佛法的修學很是重要〔佛說：「比丘們，這是唯一之道，使眾生清淨，超越悲傷和煩惱，了斷痛苦和憂悉，趨入正道，覺悟涅槃；這就是四念處。」〕，而『修』是從自身開始，更應時時觀照自己，大師於書中所言甚是明晰且扼要；所說的四念處是修學佛法法要，更是可直至成佛之鑰。

　　如果還未習慣看長篇幅的學理，那這本手冊內文就可作為自我靜坐的重點審思，也很容易融入正見，自己的修學就不會苟且，依著法師羅列的條條，您可以感覺到法師的教導是一種簡潔的流露，且有漸進的節奏感，您不會感受到任何逼迫性，如行雲如流水般，事（養成）、理（內觀）皆具備，從大衆的生活態度、學習方法、靜坐的意義，法師處處演義著 “無常”，而大衆應該如何於凡事無常中，由靜坐去學習開啓內心深處“自己”有一常住的“真常性”，希望大家以日常的生活中觀察自己。