🖋️以下簡介內容，擷取自香光資訊網。

《大念處經》是闡述以身、受、心、法為所緣的二十一種解脫的方法，不論修習那個念處、何種方法，配合法念處的練習，都可以達到解脫。根據上座部佛教的傳統，從煩惱染污邁向解脫的過程，即是修習念處的過程。因此，《大念處經》是有志追求解脫者的修行地圖。法師具實修親證的經驗，同時對南北傳經論相當嫻熟，隨手拈來句句充滿法味。本書可提供同道修習四念處觀的參考，也是禪修者極佳的導引手冊。

　　此書 1977年出版，分上、下兩冊，作者 牟先生是專精於中國哲學的泰斗，而中國哲學的範疇是非常廣泛，且說自己非佛教徒，所以此書就以客觀的解析中國佛教的「佛性」與「般若」，想當然耳內容是偏重於“空宗”，書中從中國佛教思想的概念疏導為綱領、唯識、起信論與華嚴宗到天臺圓教，對其義理與系統作分析與整理，提出觀念性的關聯與梳理。

　　書中不乏引經據典的論證其思辨之要點與指出失鏈的觀念與學習盲點，如對大般若經有所涉略與興趣者可供參酌，或許可讓自己在般若相關經典的學習上，對一些失鏈或迷茫不清之處可作一些釐清，掌握到『般若」的學習要點。

　　大家打從出娘胎，就是自然反應 “我要……”，長大到老是自我意識的 “我要……”，直到人生要謝幕時，就沒辦法吶喊 “我要” 了。

　　阿姜　查大師在人生末後的修持橋段，還不忘為大衆開示，言語之平常如生活之常，但卻是至關重要的 “生” 起因緣。

　　您因何而生？是自我覺知之始。書中勉勵修持佛法，是從自我的內觀實際去覺察，即可產生微細的覺醒，竟而循序漸進；大師就衆生的習氣與可修可證入之法，娓娓道出，讓有心修學者可具足信心依教起修，自我覺察而得正念、正知生起，因為具有正念、正知的佛法是無有邊際的。或許您可藉由大師的講解而獲點滴印證自己的心得，亦或感得自我修持的方法。

　　整本書所寫是大師的修持歷程，真個是質樸，完全面對內在的自我，忽略 “外在的一切”，文中有多處是大師對自己的言語對待與內心的抉擇，這是多數人都有的經驗，是“喜”？是“厭惡”？ 都有經歷過，所不同於大師的是僅守修持原則，而我們一般人所採行的會是避重就輕而取巧，更甚者還會洋洋得意。

　　大家不妨借著大師的境遇，更能暸解大師之所成因，為何你我是凡夫；更祈因大師的修持心境、轉折，讓大衆更能以堅定的信力朝目標前進。

　　下面簡介內容，直接取用〔法相教理學院院長洛桑嘉措〕的〈代序〉內容。
　　《中觀之鑰》為達賴喇嘛所著。造論的因緣是，鑑於許多修學者雖然心喜、努力於研習中觀見行，卻因無暇深入廣大中觀論典，或是拘限於自身智力的不足，遂難了知此中意趣；乃是為讓大家易於領解，並得掌握空性的關要，而撰述的。
　　實則，中觀見行的修證不易，這本論著只是一個基礎，修學者應該更近一步依止極具實證經驗的善知識，聞思修互不分離地精勤修學才好。
　　一般介紹中觀見行的外文論著似不多見；在此除了對譯者表達隨喜與感謝外，也寄望廣大佛徒於此空性宗義，能給予高度的重視，勵予修學。

　　大師傳法是一時，自己修持是一輩子；即使可 “即生成就” 的密法，如果無基本戒受持與顯教佛法之理解，當應從何修、從何證？如未來可期是您有堅固正法、見的覺知；反之罔顧基礎修學，無由向 “道” 行。

　　書中大師文簡言明幾番提醒，無非是要有心向佛者，基本修持要做好，才堪承受大法，如果光看不練、一知半解，難成辦。
　　此書之言教，可為宗喀巴大師所著「菩提道次第廣論」之中、下士道行持之法要，以期大衆深入法藏，次第漸修學，對治三毒（貪、瞋、癡）過患以勉之。