頂果欽哲法王所傳法，經由多人的努力而成書，距今不遠；是法王的慈悲為現代人傳佛法，首要考量淺顯易懂與生活相關，更正確的講，一定要有前行的方便，目標、重點、過程指出與提示，法王於書中所言甚明。

　　文雖淺顯，但閱讀者更應以省思自己為起點方能入；例如書中所指出的 “惡”，常因現代人的觀念 “大家都這樣 ……” 所以人云亦云，也不覺有什麼錯，所以高僧大德常提示 “造業者多”，多數人搞不清楚 “業” 從何來？所以只以為殺人放火才是惡，不知身、口、意皆能造惡，那何能修？修什麼！

　　本文由    常照法師作求生「淨土」的 “辟疑” 與 “比較”，引經據典解說，希望大衆借以暸解 “往生淨土” 是一大事，從中看出適合自己的修持契合點，但切勿批評實無助自身修行。

　　常言道，「佛度有緣人」；修持求生淨土脫苦輪，是自己的事無關他人，我們與那一位佛、菩薩有緣，就對其通身靠倒，如能如此老實求生，佛菩薩應該不會辜負我們，如果連這一點點的自我提醒與審思都沒有，就不容易發心修持朝往生淨土前進，忽悠過日；只待時日將至欲壽終時，百感交集有何用？

　　師父慈悲，把念佛為呼應人心與社會環境作很通俗的講解，循序漸進鋪陳義明理順，且就佛說、祖師開示，律航法師實證經驗心得於文中提示，就為讓大衆暸解「念佛」一門，最簡最易，擇定一法行之，而非千頭萬緒，有心有緣者 “信、願、行” 之，緣不具者種善根，但求大衆人本盡分修持己身即能脫苦輪。

　　有的人一生看似無風無浪得過且過，有的人順當順心少擔憂，有的人坑坑坎坎不知打那兒說起，說白了皆是凡夫像貌，終究是生滅無常苦隨身，如果未能感得其苦，發心難矣！

　　內文尚有清朝悟開法師〔淨土念佛百問答〕，簡明就義，舉凡念佛疑問與應對之法皆盡言，讓大衆尋得入門處，恆具信心行願成。

　　印光大師文鈔，是近代學佛者必看之書，何以故？因大師之身教、言教並非虛，而現代人無緣於當下與大師同時空請法，是為福報之失，現在只能以所傳法為依，所以當應珍惜。

　　印光大師，何以倍受推崇淨土宗，實是為因應末法衆生之根氣，大師於文抄中處處提示，末法大衆皆非利根，障力大，唯靠阿彌陀佛的慈悲力求生西方淨土最為穩妥，得脫輪迴永無餘，所以不作他法之推薦，直直一條路願信者莫遲疑，這是末法時期最後一根稲草，講多了大衆修不了甚而錯解，反成阻礙，由此可見大師之先見與慈悲。

　　既是由大師衆多書札所選讀，且每篇文前有提示與摘句，讓閱讀有提綱挈領之效，更祈大家把全數文鈔看過，領略大師為法傳竭盡心力回復大衆提問，點上一盞心燈。

　　1999年自日本翻譯的書籍，內文所提及了日本〔淨土真宗〕的知名祖師親鸞聖人、法然上人；配合由本師釋迦牟尼佛所宣說，「阿彌陀佛的本願」，配合「觀無量壽經」緣起為故事背景，配合插圖內文以鋪陳融入佛法作為解說，大家可由故事的人物，暸解到不變的是 “人性”；不管經過了多久，人類很難脫開人性的桎梏，是無明隨伺，聖人求法莫不竭盡心力，所以指引我們凡夫仰仗佛力求生淨土。

　　內文因為配合日本淨土真宗的內容，有部分對佛教經典的解讀，與中國的解說不甚相同，希望閱讀者以經文為主。

　　慈、悲、喜、捨『四無量心』是成就菩提道的前行，作者性空長老以其修持的歷程，講解了修持的進程與重點，對一般人在修學上所容易對峙的問題與因應的方式，於文中皆做了圓融的解說。

　　我們一般人是在不自覺下很愛自己，一切所思所行很容易以自己的私 “我” 為出發點，因此就會有遭遇，人生就這樣隨時間遷流，除非自己覺知道這一些感受有苦有樂，且苦多樂少，內心有疑惑或掙扎，這時才會想要進一步了解自己感受的轉折；而師父以 “慈悲” 為出發點，以經、論來講解修持法要，修得慈悲就能放下自我，既然沒有了 “私我” 何由有起伏變化不定的人生。