這是一本結合佛教唯識觀，作者以她的哲學素養與人生經歷解釋人生的 “真（聰）”、“假（夢）”，且以極其細膩的辨析，配合現代時空背景與人事物的情境敘述，文筆流暢解剖你、我的喜怒哀樂作用，而在一般人的眼中視之為常態甚而無感的生活，作者以心理哲學、佛教「唯識」的角度提示，您的識田已作記是您的善、惡業因，不管是好、是壞都收藏下來，在夢中或未來的因緣事相裏“丟”回給你，所以你、我的人生起伏扮隨着歲月的流逝，也只留下虛有的回憶。

　　　佛家對人的一生解讀是「苦、集」，因為樂少苦多，書中作者旁徵博引無非是要閱讀者看透人一生的〔生老病死苦〕，而去感覺這個過程，不要呼嘯而過一輩子，最後只能落得去見閻君細說從前。

　　　釋 開藏 法師，所解讀的『修心七要』內容，極其淺白，有別於藏傳高僧大德的深經大論，將佛法以生活法為解讀方式，給初接觸藏傳佛教的行者，有一概括性的了解藏傳佛教的精要傳承 — 『心要』。

釋 開藏 法師 〉〉〉 講經理念

佛法是 活法，是要落實在日常生活中，以解除緣於妄想而產生煩惱與問題的智慧。

老衲 開藏為暢佛陀宣說聖道以袪除眾生妄想、執著的本懷；用心深經淺說，以生活語言開講，欲使人人一聽就懂，即學能用。願諸上善人跳脫愚癡迷惑的框架，深心信解，自見本身具有廣大智慧與佛無異。

※ 封面左下角寫著：七支供養即累積資量跟清淨罪障的功夫，這兩個道理就概括了所有的實修。　　　

　　　整本「七支供」的解說，很是平易近人，沒有高深的佛法解釋與儀軌，謹以平日的修持心為基礎，善行與資糧從何而來，身、口、意三業的造作，時而是微細難察覺的，唯有自我審視；這些的對治與自我調整方式，書中皆有提及。

　　　當然在藏傳佛法上，用字遣辭，方式可能與我們平日常見有些許不同，但是以恭敬心，多看一些相關書籍自然也會有所了解。

　　　1986年印刊的冊子，寫〔序〕於民國廿二年（1933年）王季同先生共寫了23頁，可見其用心與熱誠，且能結集出版之不易。而於序文中前面一段很適切當作 “內容簡介” ，擷取如下：「見作者把百法明門論和成唯識論的大意，總括在不滿五萬字的一本小册子裏，旁通眞諦，天台、賢首、禪、淨、密、律諸宗；而且淺顯通俗，人人可懂；也認為確是唯識入門第一部好書。」，而“序”而 “序” 與文章內容是用當時社會、方言背景，以口吻的方式舖述，所以不盡相同目前時空，但無礙理解。
　　　「唯識」是佛法的智慧部份，言之不痛不癢，觀之無色難以道，未到境界難啓齒，如您 “想” 什麼就是什麼，那你、我就是凡夫 “識” 而已。

　　　昌宗法師，博學之士，深入佛法精隨；於佛教理法與實修無有偏頗，誨人修持勿走彎路速必可達，其理念與講說甚是精要沒有多餘用詞，全書從一而貫之；可讓閱讀者對師父起一種敬佩之心，言語之中對修學佛法者殷切盼望，能一門深入其功指日可待矣！

　　　書中側重在 “觀心” ，但也收錄了師父對大眾的提問與回覆書札；所以在當代的佛教各宗門修持，更以懇切地告知大眾，理路雖多歸處只有一條，學人當如何一開始有正確的認知、方法所依循，不偏不倚行於道上。

　　　不懂！不懂！真不懂；無法不思不想亦無著落；只待有朝一日月清雲散盡，佛光普照諸大衆，智開意解自性光。

　　　如果〔卷上〕看到“斷氣”，那可嘗試從〔卷中〕先閱讀，可免高空吊鋼索，飛來飛去摸不着（見不着性）。若再覺搔頭摸不著門，那可從〔卷三〕講解「六祖」及參「祖師西來意」舉例與解說，不妨倒吃甘蔗也是甜。