「一問一智慧」是     佛使比丘著述翻譯成中文很受歡迎的書冊，是尊者的自設問答演講，‘問’ 來自於現代大衆常見對佛教的疑問，‘’智慧‘’ 是引佛所教，尊者實修實證內涵，懇切回覆，用字遣詞簡明扼要，非深奧的佛學論說，而是把重點放在修學佛法的〈根本〉，無根不足以成大樹，茁壯非得有〈根本〉，修學佛法好高騖遠，就像船沒岸可靠，總是感到茫然；    尊者熟知衆生性，欲導衆生出迷惘，點亮佛燈為導航，欲告大衆逆流而上已非易，確知「正法」循序漸進方為妥。

　　　整本書是　佛使比丘（1906～1993）對於佛教的緣起思想、巴利原典中的無我、無執、內觀和四聖諦深入淺出的講說，對象是泰國的法律系學生的演講內容，讓佛教的教義日漸為人所迷思與混淆提出正念之方向，以大家的日常生活所面對的人、事、物提出真正的滅苦經驗，是可修可證的。
　　　而當人們「苦」而不覺則無以生「智」，所以　佛使比丘，於佛所教導《無我》與緣起法則甚而輪迴之說，做了圓融的講解，讓一般人的斷章取義解佛說予以破除。

永明智覺禪師『唯心訣』 【佛光大辭典】

　　　全一卷。略稱唯心訣。宋代僧永明延壽（904～975）著。收於大正藏第四十八冊。本書為永明延壽闡明其唯心思想之著作。延壽主張千途異說歸於一法，而萬法歸於一心；法華、般若、思益、華嚴、圓覺、楞嚴、大集等諸經亦一法之千名而已，重要者在於觀心而達一心，故於書中列舉一二Ｏ種邪宗見解，以觀心之法解其迷惑、照其暗冥，並謂觀徹此一真心，是非取舍即可俱消，豁然清淨，而達於圓融解脫之境。卷末並附定慧相資歌。

　　　【八識規矩頌】唐代玄奘三藏著。本書作者 醫藥學識佛瑩法師所編，以醫學的角度出發，配合人體的結構與神經系統，解說唯識、識心的巧妙作用，難以言傳的覺受與粗的身、心反應，或許多數大眾一輩子都很難覺察的自身心識現象，非有心且有智慧者所無法理解與修正的微細作用，但舉凡欲修持了脫生死輪迴苦的行者，智慧開啟之所必經。

　　　現代人的特徵就是思慮過多，勞心過度當常態，時之日久易感未老先衰；如何覺察心識散亂唯有 “心靜”，然而想要給自己一分鐘或半小時止住遷流雜思也不容易，除非您是一個長時間需要 “全神貫住” 的狀況。　
　　　您曾注意過您的心是有 “安定下來”，沒有念頭的嗎？如果從未曾有過，那您的 “心” 是繁忙的；即使是瞬間的海闊天空心曠神怡，您都很難體會。
　　　繼程法師慈悲，因前、後時間的差異把所講的「六妙門」分成初講 與 續講，雖其章節標題都一樣，但內容是不同，請閱讀者就當作薰習閱讀與思維，更可勞記實有所獲。

　　　法師是道地的美國人，因緣聚會學禪座到泰國，不久出家成為“阿姜  查”大師的弟子，真不可思議，“緣”本是性空，但有智慧覺知與當下把握就可成為增上緣。

　　　法師於「四聖諦」的講解，非常平易近人，就是你、我生活上的遭遇，當如何以「四聖諦」來覺察與修持，更以常人的眼界解說苦、集、滅、道，讓您從而認知佛說的法是生活法，舉凡是人都有共通之處，如何讓遭遇變成際遇，就有待你、我的自我審度能力；而阿姜   蘇美多法師，就把修學的方法以很直白的方法告訴您。