1999年自日本翻譯的書籍，內文所提及了日本〔淨土真宗〕的知名祖師親鸞聖人、法然上人；配合由本師釋迦牟尼佛所宣說，「阿彌陀佛的本願」，配合「觀無量壽經」緣起為故事背景，配合插圖內文以鋪陳融入佛法作為解說，大家可由故事的人物，暸解到不變的是 “人性”；不管經過了多久，人類很難脫開人性的桎梏，是無明隨伺，聖人求法莫不竭盡心力，所以指引我們凡夫仰仗佛力求生淨土。

　　內文因為配合日本淨土真宗的內容，有部分對佛教經典的解讀，與中國的解說不甚相同，希望閱讀者以經文為主。

　　慈、悲、喜、捨『四無量心』是成就菩提道的前行，作者性空長老以其修持的歷程，講解了修持的進程與重點，對一般人在修學上所容易對峙的問題與因應的方式，於文中皆做了圓融的解說。

　　我們一般人是在不自覺下很愛自己，一切所思所行很容易以自己的私 “我” 為出發點，因此就會有遭遇，人生就這樣隨時間遷流，除非自己覺知道這一些感受有苦有樂，且苦多樂少，內心有疑惑或掙扎，這時才會想要進一步了解自己感受的轉折；而師父以 “慈悲” 為出發點，以經、論來講解修持法要，修得慈悲就能放下自我，既然沒有了 “私我” 何由有起伏變化不定的人生。

　　書中是「蓮如上人」書札回覆弟子、信徒的形式，而最多出現的是「信心」兩字，由此可知末法大眾是 “信力” 難生！因為我們現代人眼中大部份只有自己，生活比較富裕所以多採順境生活（不用太掙扎），不用特別需要信心支撐，所以「信」之為何物？然而「信」之有「力」即是依靠，不管是內心所生或對特定對象，這種 “信力” 不可思議。

　　整本書是蓮如上人用書信的方式，寫出了《御文章》，沒有大篇幅引經據典，僅用近似當時環境，人事物對話語氣，因為是日文翻譯雖是通俗的文字來寫，初初可能會有一點不習慣，多看幾頁就能暸解。為了能夠讓人人都可感受到淨土法門的平易近人；而對佛法的傳達，蓮如上人很是恭敬，於字裡行間都可感受到上人的嚴以律己寬以待人的氣度。

　　或許現代人少了一份憨勁，取而代之是更多的世智辯聰夾雜著功利心，不易靜心，所以求生「淨土」很難卯足全力，請試問自己「我能放下萬 “緣” 念佛去！」嗎？所以　蓮如上人一再提醒忍一生的平凡心，換得身後的極樂。

🖋️以下簡介內容，擷取自香光資訊網。

《大念處經》是闡述以身、受、心、法為所緣的二十一種解脫的方法，不論修習那個念處、何種方法，配合法念處的練習，都可以達到解脫。根據上座部佛教的傳統，從煩惱染污邁向解脫的過程，即是修習念處的過程。因此，《大念處經》是有志追求解脫者的修行地圖。法師具實修親證的經驗，同時對南北傳經論相當嫻熟，隨手拈來句句充滿法味。本書可提供同道修習四念處觀的參考，也是禪修者極佳的導引手冊。

　　此書 1977年出版，分上、下兩冊，作者 牟先生是專精於中國哲學的泰斗，而中國哲學的範疇是非常廣泛，且說自己非佛教徒，所以此書就以客觀的解析中國佛教的「佛性」與「般若」，想當然耳內容是偏重於“空宗”，書中從中國佛教思想的概念疏導為綱領、唯識、起信論與華嚴宗到天臺圓教，對其義理與系統作分析與整理，提出觀念性的關聯與梳理。

　　書中不乏引經據典的論證其思辨之要點與指出失鏈的觀念與學習盲點，如對大般若經有所涉略與興趣者可供參酌，或許可讓自己在般若相關經典的學習上，對一些失鏈或迷茫不清之處可作一些釐清，掌握到『般若」的學習要點。

　　大家打從出娘胎，就是自然反應 “我要……”，長大到老是自我意識的 “我要……”，直到人生要謝幕時，就沒辦法吶喊 “我要” 了。

　　阿姜　查大師在人生末後的修持橋段，還不忘為大衆開示，言語之平常如生活之常，但卻是至關重要的 “生” 起因緣。

　　您因何而生？是自我覺知之始。書中勉勵修持佛法，是從自我的內觀實際去覺察，即可產生微細的覺醒，竟而循序漸進；大師就衆生的習氣與可修可證入之法，娓娓道出，讓有心修學者可具足信心依教起修，自我覺察而得正念、正知生起，因為具有正念、正知的佛法是無有邊際的。或許您可藉由大師的講解而獲點滴印證自己的心得，亦或感得自我修持的方法。